Islamika

TAKSHIL BERBAGAI "IBADAH"

2011-12-29T18:33:00.000-08:00

KOREKSI BERBAGAI MACAM "IBADAH"

HANYA AL QUR'AN DAN AS SUNNAH PEGANGAN KITA
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [البقرة : 147]
Kebenaran itu dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu. (Al Baqarah : 147, didukung oleh Ali Imran : 60, Yunus : 94, Hud : 17, Al Hajj : 54 dan As Sajdah 3).
كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (الحجر : 90-91)
Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Kitab Allah), (yaitu) orang-orang yang telah menjadikan Al Quran itu terbagi-bagi.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر : 7]
….apa saja yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa saja yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah.

APA HARUS YASIN PD MALAM JUM'AT ?
فتح المعين - (2 / 89)
( و ) سَنَّ ( قراءةَ ) سورة ( كهفٍ ) يومَ الجمعة وليلتَها لأحاديث فيها وقراءتها نهارا آكد وأولاه بعد الصبح مسارعة للخير وأن يكثر منها ومن سائر القرآن فيهما .
Dan disunnahkan membaca surah Al Kahfi pada siang hari Jum'at dan malamnya karena adanya sejumlah hadits berkenaan dengan hal itu. Membacanya di siang harinya lebih ditekankan. Paling utamanya adalah setelah shubuh karena dalam rangka bersegera dalam kebaikan. Dan hendaknya memperbanyak membacanya dan surah-surah lain dalam Al Qur'an di siang atau malam Jum'at.

صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 180)
736 - ( صحيح ) .
عن أبي سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين .
رواه النسائي والبيهقي مرفوعا والحاكم مرفوعا وموقوفا أيضا وقال : صحيح الإسناد
Barangsiapa membaca surah Al Kahfi pada siang hari Jum'at maka dia akan diterangi oleh cahaya selama antara dua hari Jum'at.

مشكاة المصابيح مع شرحه مرعاة المفاتيح - (7 / 500)
قال الشوكاني : معنى إضاءة النور له ما بين الجمعتين إنه لا يزال عليه أثرُها وثوابُها فى جميع الأسبوع .

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (7 / 249)
قوله: (أضاء له) أي فى قلبه أو قبره أو يوم حشره فى الجمع الأكبر ، قاله القارى (النور) قيل أى نور السورة أو نور أجرها. وقيل أى نور الهداية والإيمان . (ما بين الجمعتين) أي مقدار ما بينهما من الزمان.

السلسلة الصحيحة الكاملة – (3 / 481)
1407 – " أكثروا الصلاة علي يومَ الجمعة و ليلةَ الجمعة ، فمن صلى علي صلاةً صلى الله عليه عشرا " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 397 :
Perbanyaklah oleh kalian shalawat kepadaku pada siang dan malam Jum'at. Barangsiapa bershalawat satu kali kepadaku maka Allah akan bershalawat sepuluh kali kepadanya.

HARAM MENGGANGGU DG SUARA BACAAN AL QUR'AN
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (1 / 498)
250 - ( صحيح )
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا ضرر ولا ضرار ) وزاد : من ضار ضاره الله ومن شاق شاقه الله .
Dari Abu Sa'id Al Khudri RA bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jangan membuat bahaya dan jangan membalas orang yang berbuat bahaya dengan bahaya". Ditambah, "Barangsiapa membuat bahaya maka Allah akan membuat bahaya baginya, dan barangsiapa membuat kesulitan maka Allah akan membuat kesulitan baginya".

فتح المعين - (2 / 89)
ويكره الجهر بقراءة الكهف وغيره إن حصل به تأذٍّ لمصلٍّ أو نائمٍ كما صرح النووى في كتبه . وقال شيخنا في شرح العباب : ينبغى حرمةُ الجهر بالقراءة في المسجد .
Dan dimakruhkan bersuara keras dalam membaca surah Al Kahfi atau surah-surah lainnya jika menimbulkan gangguan bagi orang shalat atau orang tidur. Hal itu sebagaimana ditegaskan oleh Imam Nawawi di dalam kitab-kitabnya. Sedangkan syaikh kami di dalam kitabnya Syarhul 'abab mengatakan, "Harus dinyatakan haram suara keras dalam membaca Al Qur'an di dalam masjid".

BACA DZIKIR ATAU DOA DISPEAKER MENENTANG AL QUR'AN
قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (الإسراء : 110) .
Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. dengan nama yang mana saja kamu seru, Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang terbaik) dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu".

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً. (الأنعام : 63).
Katakanlah: "Siapakah yang dapat menyelamatkan kamu dari bencana di darat dan di laut, yang kamu berdoa kepada-Nya dengan rendah diri dengan suara yang lembut…". (Qs. Al An’am : 63).

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (الأعراف : 55).
Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. (Qs. Al A’raf : 55).

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَاْلآَصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (الأعراف : 205).
Dan sebutlah (nama) Tuhannmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai. (Qs. Al A’raf : 205).
Dengan memahami ayat-ayat di atas maka dapat disimpulkan bahwa cara dzikir yang disebut-sebut oleh Allah SWT dengan empat hal, yaitu :
1- Dengan rendah diri.
2- Dengan suara yang lembut.
3- Dengan rasa takut kepada Allah SWT.
4- Tidak dengan mengeraskan suara.
Lebih dari empat ketentuan itu adalah tindakan berdoa atau berdzikir dengan cara yang melampaui batas. Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang suka melampaui batas.
Rasulullah SAW juga menegaskan sebagai berikut,
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ . (رَوَاهُ الْبُخَارِى وَغَيْرُهُ) .
Dari Abu Musa Al Asy’ari radhiyallahu anhu berkata, “Kami bepergian bersama Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Jika kami mendekati suatu lembah maka kami bertahlil dan bertakbir dengan suara yang sangat keras, sehingga Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Wahai sekalian manusia, rendahkan suara kalian, sesungguhnya kalian tidak menyeru Dzat yang tuli atau tidak ada, sesungguhnya Dia bersama kalian, sesungguhnya Dia Maha Mendengar dan Maha dekat. Maha Suci asma-Nya dan Maha Mulia”. (HR. Al Bukhari dan lain-lain dari Al Maktabatus syamilah).

HIDANGAN UNTUK ORANG MENINGGAL
مشكاة المصابيح - (1 / 373)
( صحيح )
وعن عوف بن مالك قال : صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحَفِظْتُ من دعائه وهو يقول : " اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه....". قال : حتى تمنيتُ أن أكون أنا ذلك الميت . رواه مسلم .
Dari Auf bin Malik ia berkata, "Rasulullah SAW menshalatkan sesosok jenazah sehingga aku menghafal salah satu doa yang beliau ucapkan, yang artinya, "Ya Allah, ampunilah dia, sayangilah dia, baguskanlah dia dan maafkanlah dia…….dst". Perawi hadits mengatakan bahwa Auf sampai berkata, "Hingga aku berangan-angan aduhai jika aku menjadi mayit itu". HR. Muslim.
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (6 / 444)
2497 - إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك .
تخريج السيوطي : عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) .
Seorang pria ditinggikan derajatnya di dalam surga, sehingga ia berkata, "Kenapa aku ini begini". Maka dikatakan kepadanya, "Ini karena istighfar anakmu untukmu".

TIDAK BISA "USHALLI" LALU TIDAK SHALAT GERHANA
فتح المعين - (1 / 21)
هى شرعا : أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم .
Shalat itu menurut istilah adalah sejumlah ucapan dan amalan khusus yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam.

DIBACAKAN AL QUR'AN LALU MENGUCAPKAN "ALLAH"
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . [الأعراف : 204 ]
Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.

أيسر التفاسير للجزائرى - (2 / 28)
{ فاستمعوا له وانصتوا } : أى اطلبوا سماعَه وتكلفوا له ، وانصتوا عند ذلك أى اسكتوا حتى تسمعوا سماعاً ينفعكم .

MENUNDA SHALAT ISYA' - SEKALIAN TAHAJJUD -
HINGGA DI ATAS PUKUL 24.00.
1) السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 4 / ص 272)
1696 - ( صحيح )
إن للصلاة أولا وآخرا وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر وإن أول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس . ( صحيح )
Sesungguhnya shalat itu memiliki awal dan akhir waktu. Awal waktu shalat zhuhur ketika matahari tergelincir dan akhir waktunya ketika masuk waktu ashar. Awal waktu ashar adalah ketika masuk waktunya dan akhir waktunya ketika ketika matahari menguning. Awal waktu maghrib adalah ketika matahari terbenam dan akhir waktunya adalah ketika hilang mega merah. Awal waktu isya' terakhir adalah ketika hilang mega merah dan akhir waktunya adalah ketika pertengahan malam. Dan awal waktu shalat shubuh (fajar) adalah ketika fajar menyingsing dan akhir waktunya adalah ketika terbit matahari.
Didukung oleh 4 buah hadits lainnya yang juga dinyatakan shahih oleh Syaikh Al Albani.

JANGAN SAMPAI MASUK KATEGORI INI
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (الكهف : 103-105).
Katakanlah: "Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?" Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. Mereka itu orang-orang yang telah kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia, maka putuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat.

وَقُلْ إِنِّى أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (الحجر : 89-91) .
Dan Katakanlah: "Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan", sebagaimana (Kami telah memberi peringatan). Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Kitab Allah), (yaitu) orang-orang [Yahudi & Nasrani] yang telah menjadikan Al Quran itu terbagi-bagi.

******

SEBAGIAN POKOK-POKOK DALAM NASIHAT PERKAWINAN

2011-11-14T19:56:00.000-08:00

PATOKAN HIDUP (KITAB DAN SUNNAH) :
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (النحل : 97) (6 آيات)
Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (البقرة : 147) (6 آيات)
Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu.

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (الحشر : 7)
Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah.

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى (النجم : 3-4)
Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (الأحزاب : 21)
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.

DOA JIMAK :
مشكاة المصابيح - (2 / 44)
2416 - [ 1 ] ( متفق عليه )
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يُقْدَرْ بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطان أبدا .

MENDIDIK AGAMA UNTUK ANAK :
الجامع الصغير وزيادته - (1 / 250)
2497 - إن الرجل لتُرفع درجتُه في الجنة فيقول : أنى لى هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك . عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) .

MENDIDIK KONSUMERISTIK UNTUK ANAK :
تخريج أحاديث شرح العقيدة الطحاوية - (1 / 453)
( صحيح )
أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما لى إن قتلتُ فى سبيل الله ؟ قال : " الجنة " ، فلما ولى قال : " إلا الدين سارنى به جبرائيل آنفا " .

TIGA (3) HAL HARUS DIWASPADAI :
الجامع الصغير وزيادته - (1 / 534)
5338 - ثلاث جدهن جد و هزلهن جد : النكاح والطلاق والرجعة .
عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( حسن ) .

AWAS DENGAN KAWIN CERAI (IBLIS) :
صحيح الترغيب والترهيب - (2 / 215)
2017 - ( صحيح )
وعن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلتُ كذا وكذا ، فيقول : ما صنعتَ شيئا ، ثم يجئ أحدهم فيقول : ما تركتُه حتى فرقتُ بينه وبين امرأته ، فيدنيه منه ويقول : نعم أنت ، فيلتزمه . رواه مسلم وغيره .

*****

PRESTASI IBLIS PALING PRESTISIUS DI DUNIA MEREKA

2011-11-10T01:21:00.000-08:00

صحيح الترغيب والترهيب - (2 / 215)
2017 - ( صحيح )
وعن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول : ما صنعتَ شيئا ، ثم يجئ أحدهم فيقول : ما تركتُه حتى فرقتُ بينه وبين امرأته ، فيدنيه منه ويقول : نعم أنت فيلتزمه . رواه مسلم وغيره .
Dari kitab : Shahihuttarghib wattarhib, jilid : 2 halaman : 215.
Derajat hadits nomor 2017 : Shahih (menurut Syaikh Al Albani rahimahullah).
Dari Jabir RA dari Nabi SAW beliau bersabda : Sesungguhnya Iblis meletakkan singgasananya di atas air lalu dari sana dia menyebarkan pasukannya. Pasukan paling dekat dengannya adalah yang paling besar fitnahnya. Salah sati dari mereka datang menghadap lalu berkata : "Aku telah lakukan demikian dan demikian". Iblis (ketua) menjawab : "Ah, engkau belum lakukan apa-apa". Lalu satu Iblis yang lain datang dan berkata : "Aku tidak membiarkannya hingga aku pisahkan antara dirinya dengan istrinya". Maka Iblis ketua meraihnya dan mendekatkan kepada dirinya lalu berkata : "Sungguh hebat engkau". Lalu dia mendekap dan merangkulnya. (HR. Muslim dan lain-lain).
Maka ikhwah dan akhawat rahimakumullah :
1. Pupuk terus kemesraan dengan pasangan (suami istri).
2. Jangan biarkan penyebab paling kecil pertikaian antara suami dan istri tanpa penyelesaian.
3. Sekecil apapun amal demi membangun keharmonisan keluarga adalah ibadah, apalagi upaya yang besar demi hal yang sama.
4. Jangan dukung perbuatan Iblis sekecil apapun juga.
5. Iblis musuh kita yang nyata.
6. Pertikaian dengan suami/istri, no.
7. Tukang kawin cerai adalah penyokong Iblis paling besar.
8. Keberhasilan Iblis menggoda manusia sehingga membunuh, berzina, mencuri, merampok, korupsi, curang, sumpah jabatan atau lainnya palsu, memperkosa anak sendiri atau perempuan lain dan lain-lain, tidak lebih prestisius di dunia mereka daripada keberhasilan menggoda manusia sehingga menceraikan istrinya.

*****

KONSEP KHUTBAH JUM'AT

2011-11-03T19:11:00.000-07:00

QOLBUN SALIM
UNTUK MASUK SURGA ALLAH YANG KEKAL ABADI
(Jumat 04/11-2011)

INGAT ! KITA LAGI DI BULAN HARAM
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ... (التوبة : 36)
Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu…".
(Rajab, Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah dan Muharram)
*** (تفسيرالقرطبى) خصّ الله تعالى الأربعةَ الأشهرَ الحُرُمَ بالذكر ونهى عن الظلم فيها تشريفاً لها، وإن كان منهيّاً عنه فى كل الزمان .

DZUL HIJJAH & FADHILAHNYA
صحيح الترغيب والترهيب - (2 / 15)
1149 - ( صحيح )
وعن عبد الله يعنى ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل من أيام العشر ، قيل ولا الجهاد فى سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله . رواه الطبراني بإسناد صحيح

الجامع الصغير وزيادته - (1 / 1074)
10735 - ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ماذا أراد هؤلاء ؟
عن عائشة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) .
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (11 / 13)
وقوله : ماذا أراد هؤلاء ؛ أي : إنما حملهم على ذلك ، حتى خرجوا عن أوطانهم ، وفارقوا أهليهم ولذَّاتهم ، ابتغاء مرضاتي ، وامتثال أمرى. والله أعلم.

AKHERAT KEKAL, DUNIA SEMENTARA
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (العنكبوت : 64) .
Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenar-benarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (غافر/المؤمن : 39) .
(Orang mukmin dari kaum Fir'aun berkata) Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.

AKHERAT LEBIH UTAMA
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى (الضحى : 4) ،
Dan sesungguhnya akhirat itu lebih baik bagimu daripada sekarang (dunia).
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (الأنعام : 32)
Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?

TAPI SIKAP MANUSIA TERBALIK
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (الأعلى : 16-17) .
Tetapi kamu memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal.
كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (القيامة : 20-21)
Sekali-kali janganlah demikian. Sebenarnya kamu (hai manusia) mencintai kehidupan dunia, dan meninggalkan (kehidupan) akhirat.
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا .... (القصص : 77) .
Dan upayakanlah apa-apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) dunia…...

AKIBATNYA
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (هود : 15-16)
Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan.

HASIL USAHA MENDAPATKAN AKHERAT
وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (الإسراء : 19)
Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik.

QOLBUN SALIM IBRAHIM AS
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ ، إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . (الصافات : 83-84) .
Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya (Nuh). (lngatlah) ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci.

وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ ، إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . (الشعراء : 87-89)
Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, (yaitu) di hari harta dan anak-anak lelaki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang suci .
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِى الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (النحل : 120-122)
Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif [843]. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (lagi) yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia. Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh.
[843] Hanif Maksudnya: seorang yang selalu berpegang kepada kebenaran dan tak pernah meninggalkannya.
*** تفسير : تيسير العلى القدير لاختصار تفسير ابن كثير - (1 / 1843)
{ قَلْب سَلِيم } أى سالم من الدنس والشرك ، قال ابن سيرين : القلب السليم (1-A ) أن يعلم أن الله أحق ، (1-B) وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، (1-C) وأن الله يبعث من في القبور ، (2) وقال ابن عباس : القلب السليم أن يشهد أن لا إله إلاّ لله ، (3) وقال مجاهد والحسن : { بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } يعنى من الشرك ، (4) وقال سعيد بن المسيب : القلب السليم هو القلب الصحيح ، وهو قلب المؤمن لأن قلب الكافر والمنافق مريض ، قال الله تعالى : { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ } [ البقرة : 10 ] (5) قال أبو عثمان النيسابورى : هو القلب السالم من البدعة ، المطمئن إلى السنّة .

JADI…CIRI2 QOLBUN SALIM :
1. Mengerti bahwa :
1) Allah adalah Dzat yang paling haq.
2) Kiamat pasti terjadi.
3) Allah akan membangkitkan ahli kubur.
2. Harti yang bersyahadat.
3. Hati yang bersih dari syirik.
4. Hati yang sehat/hati seorang mukmin.
5. Hati yang bersih dari bid'ah dan tenang dengan Sunnah Nabi SAW.

*****

PILKADA BANTEN 2011

2011-10-17T01:54:00.000-07:00

Seorang mukmin adalah seseorang yang memiliki komitmen yang kuat dan berpegang teguh hanya kepada apa yang diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan apa yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, baik dalam sabda atau amalan beliau. Apa saja yang dia lakukan tidak pernah lepas dari petunjuk Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.
Sesungguhnya orang-orang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu… (QS. Al Hjurat : 15).
Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mukmin ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya… (QS. An-Nuur : 62).
Seorang mukmin adalah orang yang selalu membangun keimanan, karena hanya amalan yang berlandaskan iman yang shahihlah yang bermanfaat baginya. Sebanyak dan sebaik apapun amal ibadah seseorang, ketika tidak berlandaskan iman, tidak ada manfaat dan guna sama sekali. Hakikat orang yang banyak amal baiknya namun dia bukan seorang mukmin adalah seorang yang merugi selama-lamanya.
…barangsiapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amalannya dan ia di hari kiamat termasuk orang-orang merugi. (QS. Al Maidah : 5).
Seorang mukmin anti memilah-milah antara amal duniawi dan amal ukhrawi. Karena dia tahu bahwa sikap demikian itu bersumber dari ajaran kristen. Disebut dengan prinsip skularisasi. Semua amal yang baik adalah bagian dari kehidupan ini dan menjadi ibadah. Dinilai dan dihargai dalam Islam. Prinsip yang dia adopsi adalah penuh perhatian kepada urusan akhirat dengan tidak melupakan bagiannya di dunia.
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi…. (QS. Al Qashash : 77).
Seorang mukmin benar-benar memiliki totalitas hidup yang lillah (hanya karena, demi dan untuk Allah). Dia pahami dan dalami doa iftitah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dalam shalat beliau, yang merupakan salah satu di antara dua belas doa iftitah beliau yang dinyatakan shahih oleh para ulama, yang menunjukkan keteladanan beliau dalam totalitas hidup yang hanya difokuskan kepada Allah. Kadang-kadang beliau shallallahu alaihi wa sallam berdoa iftitah di dalam shalatnya yang artinya sebagai berikut :
"Aku hadapkan wajahku kepada Dzat yang menciptakan seluruh lapisan langit dan bumi dengan lurus, dalam keadaan muslim dan aku bukan termasuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya demi Allah Rabb alam semesta. Tiada sekutu bagiNya dan untuk yang demikian itulah aku diperintah dan aku adalah orang yang mula-mula sebagai seorang muslim". (HR. Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan lain-lain).
Seorang mukmin hatinya sangat tertarik dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala karena isinya berkenaan dengan perkara pemimpin. Sebagaimana firmanNya dalam surah An-Nisa : 59 yang artinya :
Hai orang-orang beriman, taatilah Allah, taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu….
Setiap mukmin wajib mentaati semua perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala termasuk ayat di atas. Mengamalkan isi ayat di atas adalah ibadah dan mengabaikan pengamalannya adalah kemaksiatan kepadaNya. Ketaatan dalam Islam, yang paling penting adalah kepada Allah, RasulNya dan ulul amri. Taat kepada ulul amri adalah perintah Allah dan perintah RasulNya. Karena Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam telah bersabda yang artinya :
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dari Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda, "Barangsiapa taat kepadaku maka dia telah taat kepada Allah dan barangsiapa maksiat kepadaku maka dia telah maksiat kepada Allah. Dan barangsiapa taat kepada gubernurku maka dia telah taat kepadaku dan barangsiapa maksiat kepada gubernurku maka dia telah maksiat kepadaku".
"Gubernurku" adalah wakil atau perpanjangan tangan beliau shallallahu alaihi wa sallam. Dia adalah seorang ulul amri. Lantas siapakah ulul amri itu?
Dalam tafsir Ath-Thabari disebutkan bahwa ulul amri adalah "umara". Dalam tafsir Al Qurthubi ulul amri adalah "pemimpin atau komandan perang". Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyatakan bahwa ulul amri adalah "umara yang ulama". Tafsir Fi Dzilalil Qur'an ditulis bahwa ulul amri adalah "pemimpin dari kalangan kaum mukmin". Sedangkan di dalam tafsir Al Jalain ulul amri adalah Al Wulat (para pemimpin).
Dengan demikian maka ulul amri disepakati oleh para ahli tafsir adalah "pemimpin" dengan kriterea yang sudah demikian jelas. Layak berfungsi sebagai wakil Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, sehingga dia harus seorang alim Islam (Ibnu Katsir) dan dan baik iman dan Islamnya (Fi Dzilalil Qur'an). Siap dan terampil serta cekatan menjalankan fungsi sebagai komandan perang (Al Qurthubi).
Mentaati dan menghormati seorang pemimpin adalah ibadah wajib, jika memang layak diperlakukan baik sedemikian itu. Maka memilih pemimpin adalah pengamalan ibadah, dan golput adalah sebaliknya. Dengan kata lain maksiat kepada Allah dan dosa besar. Salah pilih dalam memilih pemimpin adalah perkara yang dimaafkan, tetapi memilih pemimpin dengan cara licik, adalah kedustaan di hadapan Allah dan dusta yang mencelakan diri sendiri. Mari kita simak sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berikut :
Dari Abu Hurairah RA dengan derajat marfu' beliau shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Akan memimpin kalian sepeninggalku para pemimpin yang bajik dengan kebajikannya dan para pemimpin pendosa dengan gelimang dosanya. Maka dengar dan patuhi mereka dalam hal-hal yang sejalan dengan kebenaran dan shalat-makmumlah di belakang mereka. Jika mereka berbuat baik maka kalian dan mereka beruntung. Sedangkan jika mereka jahat maka kalian beruntung dan mereka celaka". Ditakhrij oleh Ad-Daruquthni dan Ibnu Hibban dari jalur sanad Abdullah bin Muhammad bin Yahya bin Urwah dari Hisyam bin Urwah dari Abu Shalih As-Saman dari Abu Hurairah RA.
Pemimpin jahat akan rugi sedangkan orang-orang yang memilihnya dengan serius tetap beruntung karena dia telah melakukan pemilihan seorang pemimpin.
Seorang mukmin sangat besar perhatiannya kepada firman Allah dalam surah Al Baqarah 247 bahwa seorang pemimpin yang baik sama sekali tidak ditentukan oleh banyaknya harta yang dia miliki, akan tetapi justeru Allah menyatakan bahwa ilmu yang luas dan keperkasaan fisiklah yang menjadi syarat seorang pemimpin yang baik.
Memilih pemimpin adalah perkara ketaatan kepada Allah dan RasulNya. Suatu amalan yang sangat serius dalam Islam. Maka wanti-wanti, memilih pemimpin tidak boleh serampangan, karena mentaatinya adalah wajib secara mutlak. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
Dengar dan taatilah dia (pemimpin) sekalipun dia seorang budak asal Habasyah (berkulit hitam) dengan semua anggota tubuh buntung.
Taat kepada pemimpin, selama perintah dan larangannya tidak bertentangan dengan Islam, adalah ketaatan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Taat kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam adalah ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala (QS. An-Nisa : 80).
Anda seorang mukmin ? jika memilih pemimpin haram golput dan haram dengan cara sembarangan. Pilih seorang pemimpin sesuai ketentuan-ketentuan Islam seperti di atas. Jangan ikuti siapapun, seorang kyaipun, jika dia menganjurkan atau mengajak agar anda memilih pemimpin dengan dasar nafsu (iming-iming uang, baju kaos, baju koko, rumah, mobil dan lain-lain) atau mengintimidasi anda karena anda memilih pemimpin sebisa mungkin sesuai dengan Islam. Jangan gadaikan keimanan dengan keduniaan. Wallahu a'lam bish shawab.

*****

KONSEP KHUTBAH JUM'AT

2011-09-29T19:53:00.000-07:00

QOLBUN SALIM UNTUK MASUK SURGA ALLAH

* وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى (الضحى : 4) ،
Dan sesungguhnya akhirat itu lebih baik bagimu daripada sekarang (dunia).

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (الأعلى : 16-17)،
Tetapi kamu memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal.

* الجامع الصغير وزيادته - (1 / 551)
عن النعمان بن بشير .
5504 - ....ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا و هى القلب .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) .

* وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ ، إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . (الصافات : 83-84) .
Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya (Nuh). (lngatlah) ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci.

وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ ، إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . (الشعراء : 87-89)
Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari mereka dibangkitkan, (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang suci .

* تفسير : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير - (1 / 1843)
وقوله : { وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ } أي أجرني من الخزي (kehinaan) يوم القيامة ، يومَ يبعث الخلائق أولُهم وآخرُهم .

وقوله : { يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ } أي لا يقى المرءَ من عذاب الله مالُه ولو افتدى بملء الأرض ذهباً { وَلاَ بَنُونَ } أي ولو افتدى بمن على الأرض جميعاً ولا ينفع يومئذٍ إلاّ الإيمان بالله ، وإخلاص الدين له . ولهذا قال : { إِلاَّ مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} أي سالم من الدنس والشرك ، قال ابن سيرين : القلب السليم (1-A ) أن يعلم أن الله أحق ، (1-B) وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، (1-C) وأن الله يبعث من في القبور ، (2) وقال ابن عباس : القلب السليم أن يشهد أن لا إله إلاّ لله ، (3) وقال مجاهد والحسن : { بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } يعنى من الشرك ، (4) وقال سعيد بن المسيب : القلب السليم هو القلب الصحيح ، وهو قلب المؤمن لأن قلب الكافر والمنافق مريض ، قال الله تعالى : { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ } [ البقرة : 10 ] (5) قال أبو عثمان النيسابوري : هو القلب السالم من البدعة ، المطمئن إلى السنّة .

*****

FIQIH MUSYAWARAH DAN SYURA

2011-09-27T01:40:00.000-07:00

1) فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (آل عمران : 159) .
Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
[246] Maksudnya: urusan peperangan dan hal-hal duniawiyah lainnya, seperti urusan politik, ekonomi, kemasyarakatan dan lain-lainnya.

*) تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير - (1 / 414)
ولهذا قال تعالى : { فاعف عَنْهُمْ واستغفر لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر } . ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه في الأمر إذا حدث ، تطييباً لقلوبهم ، ليكون أنشط لهم فيما يفعلونه ،
كما شاورهم يوم بدر في الذهاب إلى العير ، فقالوا : يا رسول الله لو استعرضت بنا عرض البحر لقطعناه معك ، ولو سرت بنا إلى برك الغماد لسرنا معك ، ولا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ، ولكن نقول : اذهب فنحن معك وبين يديك وعن يمينك وعن شمالك مقاتلون .
وشاورهم أيضاً أين يكون المنزل ، حتى أشار المنذر بن عمرو بالتقدم أمام القوم ، وشاورهم في أُحُد فى أن يقعد في المدينة أو يخرج إلى العدوّ ، فأشار جمهورهم بالخروج إليهم ، فخرج إليهم ،
وشاورهم يوم الخندق في مصالحة الأحزاب بثلث ثمار المدينة عامئذ فأبى ذلك عليه السعدان ، سعد ابن معذ وسعد بن عبادة ، فترك ذلك ، وشاورهم يوم الحديبية في أن يميل على ذراري المشركين ، فقال له الصديق : إنا لمن نجيء لقتال أحد وإنما جئنا معتمرين ، فأجابه إلى ما قال ، فكان صلى الله عليه وسلم يشاورهم في الحروب ونحوها .
وروينا عن ابن عباس في قوله تعالى : { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمر } قال : نزلت في أبي بكر وعمر ، وكانا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وأبوي المسلمين ، وقد روى الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر : « لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما » .
وروى ابن مردويه ، عن علي بن أبي طالب قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزم؟ فقال : « مشاورة أهل الرأي ثم اتباعهم » ، وقد قال ابن ماجة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « المستشار مؤتمن » .
وقوله تعالى : { فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله } ، أي إذا شاورتهم في الأمر وعزمت عليه فتوكل على الله فيه .

*) تفسير القرطبي - (4 / 249)
قال ابن عطية: والشورى من قواعد الشريعة وعزائم الأحكام، من لا يستشير أهل العلم والدين فعزله واجب. هذا ما لا خلاف فيه. وقد مدح الله المؤمنين بقوله:" وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ" [الشورى: 38] . قال أعرابي: ما غبنت (خسر ؟) قط حتى يغبن قومي، قيل: وكيف ذلك؟ قال لا أفعل شيئا حتى أشاورهم. وقال ابن خويز منداد: واجب على الولاة مشاورة العلماء فيما لا يعلمون، وفيما أشكل عليهم من أمور الدين، ووجوه الجيش فيما يتعلق بالحرب، ووجوه والناس فيما يتعلق بالمصالح، ووجوه الكتاب والوزراء والعمال فيما يتعلق بمصالح البلاد وعمارتها. وكان يقال: ما ندم من استشار . وكان يقال: من أعجب برأيه ضل. الثالثة- قوله تعالى: (وَشاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) يدل على جواز الاجتهاد في الأمور والأخذ بالظنون مع إمكان الوحي، فإن الله أذن لرسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ذلك. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي أمر الله نبيه عليه السلام أن يشاور فيه أصحابه، فقالت طائفة: ذلك في مكايد الحروب، وعند لقاء العدو، وتطييبا لنفوسهم، ورفعا لأقدارهم، وتألفا على دينهم، وإن كان الله تعالى قد أغناه عن رأيهم بوحيه. روي هذا عن قتادة والربيع وابن إسحاق والشافعي. قال الشافعي: هو كقوله (والبكر تستأمر) تطيبا لقلبها، لا أنه واجب. وقال مقاتل وقتادة والربيع: كانت سادات العرب إذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم: فأمر الله تعالى، نبيه عليه السلام أن يشاورهم في الامر: فإن ذلك أعطف لهم عليه وأذهب لاضغانهم، وأطيب لنفوسهم. فإذا شاورهم عرفوا إكرامه لهم. وقال آخرون: ذلك فيما لم يأته فيه وحي. روي ذلك عن الحسن البصري والضحاك قالا: ما أمر الله تعالى نبيه بالمشاورة لحاجة منه إلى رأيهم، وإنما أراد أن يعلمهم ما في المشاورة من الفضل، ولتقتدى به أمته من بعده. وفي قراءة ابن عباس:" وشاورهم في بعض الامر" . في أبيات . والشورى بركة. وقال عليه السلام: (ما ندم من استشار ولا خاب من استخار). وروى سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ما شقي قط عبد بمشورة وما سعد باستغناء رأي). وقال بعضهم: شاور من جرب الأمور، فإنه يعطيك من رأيه ما وقع عليه غاليا وأنت تأخذه مجانا. وقد جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة- وهي أعظم النوازل- شورى. قال البخاري: وكانت الأئمة بعد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها. وقال سفيان الثوري: ليكن أهل مشورتك أهل التقوى والأمانة، ومن يخشى الله تعالى. وقال الحسن: والله ما تشاور قوم بينهم إلا هداهم لأفضل ما يحضر بهم. وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم). السادسة- والشورى مبنية على اختلاف الآراء، والمستشير ينظر في ذلك الخلاف، وينظر أقربها قولا إلى الكتاب والسنة إن أمكنه، فإذا أرشده الله تعالى إلى ما شاء منه عزم عليه وأنفذه متوكلا عليه، إذ هذه غاية الاجتهاد المطلوب، وبهذا أمر الله تعالى نبيه في هذه الآية. السابعة- قوله تعالى: (فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) قال قتادة: أمر الله تعالى نبيه عليه السلام إذا عزم على أمر أن يمضي فيه ويتوكل على الله، لا على مشاورتهم. والعزم هو الامر المروي المنقح، وليس ركوب الرأي دون روية عزما، إلا على مقطع المشيحين من فتاك العرب .

2) وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ . وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ . وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ . وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (الشورى : 36-39) .
36. …… dan yang ada pada sisi Allah lebih baik dan lebih kekal bagi orang-orang yang beriman, dan hanya kepada Tuhan mereka, mereka bertawakkal. 37. Dan (bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji, dan apabila mereka marah mereka memberi maaf. 38. Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka. 39. Dan ( bagi) orang-orang yang apabila mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri.

صحيح البخاري - (22 / 357)
بَاب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى : { وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ } { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ }
وَأَنَّ الْمُشَاوَرَةَ قَبْلَ الْعَزْمِ وَالتَّبَيُّنِ لِقَوْلِهِ : { فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ } فَإِذَا عَزَمَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لِبَشَرٍ التَّقَدُّمُ عَلَى اللهِ وَرَسُولِهِ . وَشَاوَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْمُقَامِ وَالْخُرُوجِ فَرَأَوْا لَهُ الْخُرُوجَ . فَلَمَّا لَبِسَ لَأْمَتَهُ وَعَزَمَ قَالُوا أَقِمْ فَلَمْ يَمِلْ إِلَيْهِمْ بَعْدَ الْعَزْمِ وَقَالَ : لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ يَلْبَسُ لَأْمَتَهُ (أدوات الحرب من الدرع وأنواع السلاح) فَيَضَعُهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ .

فقه السيرة - (1 / 250)
( صحيح )
ما ينبغي لنبي لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه .

KESIMPULAN-KESIMPULAN :
1. Segala sesuatu, menurut Islam harus dimusyawarahkan.
2. Terdapat nilai penting (ibadah) dan strategis (sangat bermanfaat) dalam musyawarah.
3. Muhammad SAW adalah suri-tauladan dalam hal musyawarah.
4. Muhammad SAW penerima wahyu, tapi menjalankan musyawarah untuk menunjukkan pentingnya musyawarah itu kepada umatnya sepeninggalnya.
5. Azam setelah musyawarah, bukan meragukan atau mengacak-acaknya.
6. Tawakkal kepada Allah SWT ketika berazam.
7. Jika qiadah sudah azam dan tawakkal, tidak boleh yang lain menghalangi atau merintanginya atau meragukannya dan mengacaknya.
8. Mengacak hasil musyawarah secara sepihak, tindakan kontra dengan syari'at Islam dan tentunya dosa jika dengan sengaja dan dengan ilmu.
9. Tidak ada "hak veto" dalam Islam dari pihak manapun juga. Hal itu diteladankan oleh Muhammad SAW.
10. Fiqih musyawarah harus dipahami secara utuh dan sempurna.

*****

JAWABAN PERTANYAAN BU AYU FATAH

2011-09-15T19:52:00.000-07:00

1. Daftar haji dengan uang hasil meminjam bagaimana hukum hajinya ? Hukum hajinya shah asal orang yang berhaji tersebut dalam kategori "mampu" menunaikan haji. Jika biayanya dari pinjaman, asal tidak ada masalah dalam pengembalian, dan hanya masalah waktu saja, misalnya deadline daftar haji yang sudah dekat lalu uang cash untuk melunasi ONH belum ada, dan akan ada beberapa hari lagi, maka yang demikian tidak masalah dengan hajinya. Jika memaksakan hutang karena memaksakan diri untuk menunaikan ibadah haji dan tidak jelas bagaimana pengembalian hutangnya itu, maka yang demikian tidak masuk kategori "mampu".
2. Hukum haji ketika orang tua masih min sekalipun telah dinafkahi. Nafkah kepada orang tua yang sudah udzur adalah wajib atas anaknya. Jika masih belum mampu mencukupi kebutuhan dasar orang tua yang sudah udzur yang wajib atas anaknya, maka jika anaknya mengutamakan ibadah haji adalah tidak benar karena harus mengutamakan orang tua yang sudah udzur dengan segala kekurangan akan kebutuhan dasarnya. Jazakillah semoga bermanfaat.

KHUTBAH IDUL FITRI 1432 H (SERI MEMILIH PEMIMPIN)

2011-08-24T00:41:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / لا إله إلا الله والله أكبر / الله أكبر ولله الحمد .
إِنَّ اْلحَمْدَ ِللهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ . وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شرَيِْكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:70- 71)
أَلاَ وَإِنَّ أَصْدَقَ اْلكَلاَمِ كَلاَمُ اللهِ تَعَالىَ وَخَيْرَ اْلهُدَي هُدَي مُحَمَّدٍ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فيِ النَارِ ، أما بعد :
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kepada Allah untuk meraih ridha-Nya di dunia dan di akhirat. Hanya dengan taqwa kepada Allah, ridha-Nya dapat dicapai. Di antaranya adalah dengan mendawamkan berbagai macam ibadah yang telah kita biasakan selama bulan Ramadhan kemarin ini. Yang wujudnya adalah amal-amal shalih, yaitu : Puasa sunnah, shalat tahajjud/qiyamullail, shalat witir, berinfaq, tilawah Al Qur'an, dzikir, thalabul ilmi (menuntut ilmu agama), berbicara santun, dan lain-lainnya.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Marilah kita tingkatkan kwalitas dan kwantitas amal shalih kita. Kunci amal shalih adalah, jika seseorang ilmunya shahih, maka amalnya pasti shalih, sebaliknya jika seseorang tidak memiliki ilmu sama sekali atau ilmunya salah maka amalnya tidak mungkin shalih, tetapi thalih.
Syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji tidak akan menjadi shalih, melainkan jika ilmu yang berkenaan dengan semua itu shahih. Semua ibadah di atas menjadi rusak/batal dan sia-sia ketika diamalkan bukan dengan dasar ilmu yang shahih. Sikap kepada orang tua, saudara, guru, kawan, lawan dan setan, tidak akan menjadi shalih melainkan ilmu berkenaan dengan semua itu shahih.
Pokoknya, semua ibadah dan amalan seseorang tidak akan menjadi shalih dan diterima oleh Allah SWT, melainkan jika dijalankan dengan dasar ilmu yang shahih. Ilmu yang shahih adalah ilmu yang bersumber kepada Al Qur'an, As-Sunnah dan sirah Salaf shalih melalui syarah-syarahnya dari para ulama yang mu'tabar dalam dunia Islam Sunni. Tidak akan diterima ibadah atau amal seseorang yang dasar pengamalannya karena ikut-ikutan, rasa malu kepada orang lain, tanpa dasar ilmu, asal selesai, tanpa unsur dzikir, pikir, khusyu', tawadhu' dan ikhlas. Ibadah yang demikian ditolak, dan amal yang demikian tidak bisa menjadi ibadah dan juga ditolak dan sia-sia.
Kedudukan ilmu dalam Islam sangat menentukan besar kecilnya pahala dan diterima atau ditolaknya ibadah atau amal. Sehingga ibadah thalabul ilmi adalah ibadah paling besar dalam Islam, melebihi besarnya ibadah syahadat, shalat, zakat, puasa, haji, berkeluarga, mencari nafkah dan lain sebagainya, karena semuanya tergantung kepada ilmu. Bahkan matipun harus dengan ilmu yang shahih dan na'udzu billah jika mati dengan ilmu yang salah. Demikian juga mengurus dan mensikapi orang mati, apalagi orang hidup. Semuanya mutlak harus dengan ilmu yang shahih agar apapun yang kita amalkan layak menjadi ibadah dan diterima di sisi Allah SWT serta tidak sia-sia belaka.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Berkenaan dengan ilmu yang shahih, kita tidak boleh lupa bahwa memilih pemimpin yang beberapa bulan lagi akan kita lakukan adalah termasuk amal yang ada ilmu shahihnya, baik dari Al Qur'an maupun dari Al Hadits. Sehingga memilih pemimpin adalah amal ibadah yang berkaitan dengan pahala dan dosa kepada Allah SWT. Dalam hal ini Allah telah berfirman :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الأَمْرِ مِنْكُمْ .... (النساء : 59)
Hai orang-orang beriman, taatilah Allah, taatilah Rasul-Nya, dan ulil amri di antara kamu…..
Untuk menjelaskan kata ulul amri, khatib coba jelajah kitab mukhtashar tafsir Ibnu Katsir. Di dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menukil sejumlah pendapat para sahabat Rasulullah SAW berkenaan dengan ulul amri. Ibnu Abbas RA misalnya, menyatakan bahwa ulul amri adalah seorang ahli fiqih dan ahli agama. Mujahid dan Atha' menyatakan bahwa ulul amri adalah ulama. Lalu Ibnu Katsir sendiri menyatakan bahwa ulul amri itu umum, yang mencakup ulama dan umara. Dan pastilah seorang yang alim dan amir (pemimpin yang alim) adalah yang bersifat rabbani (Al Maidah : 63), ahludz dzikr (An-Nahl : 43) dan memerintahkan ketaatan kepada Allah SWT.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Seorang pemimpin memiliki posisi yang sangat strategis. Apalagi jika dia seorang pemimpin suatu wilayah atau negara. Dia adalah seorang koordinator pengelolaan berbagai potensi dan sumber daya untuk meraih cita-cita bersama, kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Jika demikian maka seorang pemimpin haruslah seorang yang benar-benar paham cita-cita bersama itu, bukan paham keinginan hawa-nafsunya sendiri, keluarga dan kroninya saja. Pemimpin harus orang yang kuat fisik dan akalnya. Pemimpin harus orang yang luas pengetahuan dan jaringannya. Pemimpin harus orang yang ilmunya shahih sehingga semua amalnya dalam memimpin dan bertindak shalih.
Allah SWT menegaskan ketika orang-orang Yahudi meminta seorang pemimpin kepada nabi mereka dan Allah SWT menjadikan Thalut/Dawud sebagai pemimpin mereka :
قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ .... (البقرة : 247)
Nabi mereka berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa……".
Pemimpin yang dekat dengan ridha Allah SWT adalah seorang pemimpin yang telah Allah SWT lengkapi dengan keluasan ilmu dan kekuatan fisik. Khatib tegaskan bahwa ilmu Allah SWT adalah ilmu yang shahih, sehingga pemimpin pilihan Allah SWT adalah seorang pemimpin yang amal-amalnya senantiasa shalih karena ilmunya shahih. Tidak berani khianat, tidak mungkin melakukan kecurangan, tidak bisa aniaya kepada rakyat, langsung atau tidak langsung, tidak juga aniaya kepada dirinya sendiri. Pemimpin yang dekat dengan ridha Allah adalah pemimpin yang dengan ketangguhan fisiknya, dia siap memimpin peperangan sekalipun. Tidak pengecut dan tidak ciut. Mahir menunggang kuda dan mengayunkan senjata. Tajam menatap masa depan yang lebih baik. Tidak gentar membela semua yang wajib ia bela. Tidak loyo memperjuangkan cita-cita bersama. Selalu siap menjadi koordinator dalam berbagai kegiatan demi kemajuan bersama. Tidak menghabiskan waktu untuk 'membangun jiwanya dan badannya' hanya demi kepentingan dirinya sendiri, dan bukan untuk kemajuan bersama. Selalu penuh taggungjawab mengenai apa saja yang ia lakukan.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Pasti, seorang pemimpin harus tangguh dan teguh dalam memeluk agamanya sehingga tahu 'jimat' apa yang ia mempankan ketika menghadapi godaan setan. Pemimpin harus paham bahasa setan yang langsung menyeruak di dalam hati dan langsung dipahami, sekalipun bahasa setan itu tidak pernah ada namanya. Karena setan ngomong langsung di dalam hati seseorang dan orang tersebut langsung paham apa yang setan maksud. Godaan setan itu sangat strategis, karena penggoda (setan), orang yang digoda (seorang pemimpin misalnya) dan proses bujuk-rayu setan tidak pernah diketahui oleh orang lain. Sehingga pemimpin sangat rentan dan sangat mudah tergiur mengikuti apa maunya setan, karena apa yang dibisikkan oleh setan adalah demi kepuasannya sendiri dan tidak ada orang lain yang mengetahuinya. Ingat, baik dia itu setan dari jenis manusia maupun setan dari jenis jin (شياطين الإنس والجن) (Al An'am : 112).
Ketika seorang pemimpin sudah demikian, maka sesungguhnya dia mulai kehilangan kendali dirinya. Agama sudah dianggap hanya pemantas belaka. Baginya agama tidak penting dan cenderung membatasi gerak bebas dirinya. Akhirnya, benar-benar kehilangan agama sebagai pengendalinya. Dan semua tindakannya adalah tindakan-tindakan yang thalih dan sama sekali tidak shalih.
Padahal seorang pemimpin adalah gubernur (amir) Rasulullah SAW. Beliau bersabda dalam sebuah hadits yang disepakati keshahihannya :
عن أبي هريرة رضى الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أطاعنى فقد أطاع الله ، ومن عصانى فقد عصا الله ، ومن أطاع أميرى فقد أطاعنى ومن عصا أميرى فقد عصانى .
Dari Abu Hurairah RA, dari Rasulullah SAW beliau bersabda, "Barangsiapa taat kepadaku maka dia telah taat kepada Allah dan barangsiapa maksiat kepadaku maka dia telah maksiat kepada Allah. Dan barangsiapa taat kepada gubernurku maka dia telah taat kepadaku dan barangsiapa maksiat kepada gubernurku maka dia telah maksiat kepadaku".
Pemimpin adalah orang yang wajib ditaati selama perintah dan larangannya sejalan dengan Islam. Kalau seorang pemimpin lemah agamanya, maka perintah dan larangannya tidak mungkin ia kontrol apakah sesuai dengan Islam atau tidak. Lantas apa dasar kebijakannya bila demikian? Hawa nafsu. Jika demikian maka Rasulullah SAW telah berpesan kepada umatnya :
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (28 / 49)
13477 - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
تخريج السيوطي : عن عمران والحكم بن عمرو الغفارى .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) .
Mutlak tidak boleh ada ketaatan kepada sesama makhluk dalam perintah maksiat kepada Sang Khaliq (Pencipta).
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin dan muslimat jamaah shalat ied rahimakumullah.
Jika pilihan rakyat adalah pemimpin yang buruk, tidak sesuai dengan kreterea yang diberikan oleh Allah SWT, maka tidak lama lagi rakyat terpaksa harus menyadari bahwa mereka hanya dibodohi dengan sejumlah uang, iming-iming dan janji-janji yang tidak kalah menariknya dengan janji-janji setan kepada manusia. Mereka sesungguhnya diajak untuk membinasakan wilayah yang ada di bawah kepemimpinannya dengan semua isinya. Mereka diajak mengorbankan rakyat dan semua potensi negara atau daerahnya. Dan ironinya, semua itu hanya demi kepentingan pemimpin tersebut. Mereka telah dibawa kepada kesengsaraan dunia dan penderitaan kekal abadi yang sangat berat di akhirat. Rasulullah SAW telah bersabda yang harus selalu dicamkan isinya :
عن أبي هريرة مرفوعا : سَيَلِيْكُمْ بَعْدِى وُلاَةٌ فَيَلِيْكُمُ الْبَرُّ بِبِرِّهِ وَالْفَاجِرُ بِفُجُوْرِهِ ، فَاسْمَعُوْا لَهُمْ وَأَطِيْعُوْا فِيْمَا وَافَقَ الْحَقَّ ، وَصَلُّوْا وَرَاءَهُمْ ، فَإِنْ أَحْسَنُوْا فَلَكُمْ وَلَهُمْ ، وَإِنْ أَسَاؤُوْا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ . أخرجه الدارقطني وابن حبان من طريق عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبى صالح السمان عنه .
Dari Abu Hurairah RA dengan derajat marfu' beliau bersabda, "Akan memimpin kalian sepeninggalku para pemimpin yang bajik dengan kebajikannya dan para pemimpin pendosa dengan gelimang dosanya. Maka dengar dan patuhi mereka dalam hal-hal yang sejalan dengan kebenaran dan shalat-makmumlah di belakang mereka. Jika mereka berbuat baik maka kalian dan mereka untung. Sedangkan jika mereka jahat maka kalian untung dan mereka celaka". Ditakhrij oleh Ad-Daruquthni dan Ibnu Hibban dari jalur sanad Abdullah bin Muhammad bin Yahya bin Urwah dari Hisyam bin Urwah dari Abu Shalih As-Saman dari Abu Hurairah RA.
Pemimpin adalah koordinator semua upaya dengan semua potensi dan sumber daya dalam meraih cita-cita bersama. Pemimpin adalah pilihan rakyat, maka rakyat harus cerdas memilihnya. Pemimpin adalah imam dalam shalat, maka harus memenuhi syarat-syarat seorang imam dalam shalat. Pemimpin harus ditaati, maka bagaimana jika dia banyak memerintahkan atau menuntut hal-hal yang bertentangan dengan Islam. Pemimpin adalah panglima perang, maka harus kuat fisik, pemberani, alim dan teguh dalam beragama.
Pemimpin pilihan Allah SWT tidak musti orang yang banyak hartanya. Mengukur kelayakan dan kelaikan seseorang menjadi pemimpin hanya dari aspek harta saja adalah bani Israil yang salah dalam memilih pemimpin dan akhirnya dimurkai oleh Allah SWT (Al Baqarah : 247).
Sekali lagi, memilih seorang pemimpin adalah ibadah dan taqarrub kepada Allah SWT. Perihal pemimpin dan kepemimpinan banyak difirmankan oleh Allah SWT di dalam Al Qur'an dan disabdakan oleh Rasulullah SAW di dalam Hadits. Oleh sebab itu harus diamalkan dengan dasar ilmunya yang shahih agar amal memilih pemimpin itu dan hasilnya shalih untuk semuanya.
بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ، ونفعنى وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، وتقبل منى ومنكم تلاوته إنه هو الغفور الرحيم ، وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَيْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْراَهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ، وَبَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعلَىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْد ٌمَجِيْدٌ ، وَارْضَ اَللَّهُمَّ عَنِ الصَحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ وَعَنِ التَابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إَلَى يَوْمِ الدِيْنِ .
اَللَّهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَدَمِّرْ أَعْدَاءَك َأَعْدَاءَ الدِيْنِ .
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ َاْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ بِرَحْمَتِكَ ياَ أَرْحَمَ الرَاحِمِيْنَ .
اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .
اَلَّلهُمَّ أَعِنَّا عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ .
اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَ قِيَامَنَا وَ قِرَاءَتَنَا وتلاوتنا وَزَكَاتَنَا وَعِبَادَاتِنَا كُلَّهاَ اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ يَا كَرِيْمُ . وَ تُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ .
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا .
رَبَّنَا آتِنَا فيِ الدُنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قَنَا عَذاَبَ النَارِ .
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى اْلمُرْسَلِيْنَ وَاْلحَمْدُ ِللهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ .
والحمد لله رب العالمين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

REFERENSI :
1. Al Qur'anul Karim.
2. Mukhtashoru Tafsiri Ibni Katsir di dalam Al Maktabatussyamilah.
3. Kitab-kitab hadits tahqiq Syaikh Nashiruddin Al Albani di dalam Al Maktabatussyamilah.
4. Kitab "Al Ahkamus Sulthaniah", karya : Al Mawardi.

*****

BUKTI BUKTI ZAKAT MEMBAWA KESEHATAN LAHIR DAN BATIN

2011-08-21T19:10:00.000-07:00

BUKTI : 1
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا..... (التوبة : 103) .
Ambillah sebagian dari harta mereka sebagai shadaqah (wajib) (zakat) yang berfungsi membersihkan dan mensucikan mereka….
تُطَهِّرُ dalam bahasa arab sering dipakai untuk menjelaskan makna suci tetapi pada aspek lahir. Contohnya firman Allah SWT :
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (المدثر : 4) .
Dan pakaianmu bersihkanlah.
طَهِّرْ di dalam ayat di atas digunakan untuk menunjukkan makna mensucikan pakaian, dan pakaian adalah benda lahir.
Sedangkan تُزَكِّى dalam bahasa arab sering dipakai untuk menunjukkan makna suci tetapi pada aspek batin. Contohnya firman Allah SWT :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (الشمس : 9-10) .
Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.
Kata ganti dalam ayat ini kembali kepada jiwa dan jiwa adalah sesuatu yang batin. Dengan demikian maka زَكَّى dalam ayat ini digunakan untuk menunjukkan makna mensucikan jiwa, dan jiwa adalah sesuatu yang batin.
Demikianlah, fungsi zakat adalah untuk mensucikan aspek lahir dan batin seorang muzakki (pembayar zakat). Jika seseorang telah disucikan lahir dan batinya, tentu secara fisik dan psikis dia menjadi sehat dengan izin Allah SWT.

BUKTI : 2
تعريف الزكاة : ( اصطلاحا ) : اسم لما يخرجه الإنسان من حق الله تعالى إلى الفقراء .
Definisi zakat secara terminologis : Sebuah nama untuk apa-apa yang dibayarkan oleh orang berupa hak Allah untuk orang-orang fakir.
Yang bisa dipahami dari definisi zakat di atas bahwa zakat adalah sejumlah harta, dikeluarkan oleh seorang manusia. Dan yang paling pokok dalam definisi tersebut adalah bahwa zakat adalah hak Allah SWT, dan salah besar jika dikatakan bahwa zakat adalah hak ashnaf yang delapan macam. Apalagi jika ada orang mengatakan misalnya, "Ini bagian zakat untuk janda atau yatim". Yang demikian itu salah besar, karena janda atau yatim bukan sebutan dalam ashnaf penerima zakat, dan sesungguhnya zakat adalah hak Allah SWT. Janda dan yatim menerima zakat dari Allah SWT lewat amil jika mereka termasuk ke dalam ashnaf.
Orang yang tidak membayar zakat, baik zakat fitrah atau zakat maal, maka berarti hak Allah pun dia lahab juga. Perbuatan demikian bisa mengundang kemurkaan Allah SWT sehingga dia menjadi sakit karena murka Allah SWT atas dirinya. Sedangkan jika orang membayar zakat, maka dia tidak melahab hak Allah SWT dan menyerahkannya kepada Allah SWT lantaran amil. Dengan demikian dia jauh dari penyakit yang diturunkan oleh Allah SWT kepadanya karena tidak memancing kemurkaan-Nya.

BUKTI : 3

 مشكاة المصابيح - (1 / 410)
 1823 - [ 3 ] ( صحيح )

وَعَنْ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ بْنِ رَبِيْعَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لِآلِ مُحَمَّدٍ " . رواه مسلم .
Dari Abdul Muthallib bin Rabi'ah ia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya shadaqah-shadaqah ini benar-benar merupakan kotoran/sampah dari manusia, dan sungguh semua itu tidak halal bagi Muhammad dan keluarga Muhammad". HR. Muslim.
Hadits di atas adalah sebuah shahih menurut tahqiq Syaikh Al Albani rahimahullah Ta'ala yang diriwayatkan oleh Muslim. Dari hadits ini dapat dipahami bahwa shadaqah dan zakat adalah sampah yang muncul dari manusia, menurut Rasulullah SAW. Bisa kita logikakan bahwa orang yang tidak membayar zakat, artinya dia memakan apa yang sesungguhnya adalah sampah. Pertanyaannya, sehatkah badan orang yang suka makan sampah ? Jawabannya : tidak akan sehat. Jika orang menghindari makan sampah, inilah orang yang menghindari penyakit, dan dengan izin Allah SWT dia akan menjadi sehat. Wallahu a'lam bish shawab………

*****

Pesan :
- Sebarkan artikel ini seluas-luasnya dalam rangka dakwah.

SHALAT YANG AFDHAL BAGI SEORANG WANITA

2011-08-11T20:09:00.000-07:00

مشكاة المصابيح - (1 / 234)
1063 - [ 12 ] ( صحيح )
وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها " . رواه أبو داود
Dari Ibnu Mas'ud dari Rasulullah SAW bersabda, "Shalat seorang wanita di tempat ia tidur lebih utama daripada shalatnya di kamarnya, dan shalatnya di tempatnya yang paling tersembunyi lebih utama daripada shalatnya di dalam ruang rumahnya". HR. Abu Dawud dan dinyatakan shahih oleh Syaikh Al Albani.
صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 82)
342 - ( حسن )
وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها خير من صلاتها في مسجد قومها .
رواه الطبراني في الأوسط بإسناد جيد .
Darinya RA (salah seorang istri Rasul SAW) berkata, "Rasulullah SAW bersabda, "Shalat seorang wanita di tempat tidurnya lebih baik daripada shalatnya di kamarnya, shalatnya di kamarnya lebih baik daripada shalatnya di ruang dalam rumahnya, dan shalat di ruang dalam rumahnya lebih baik daripada shalatnya di masjid kaumnya". HR. Ath-Thabrani dengan sanad Jayyid (bagus) dan dinyatakan oleh Syaikh Al Albani derajatnya hasan.

Mohon maaf baru hanya 2 buah hadits yang diangkat dari sangat banyak hadits lain yang senada. Semoga bermanfaat.

IKUTI PETUNJUK ALLAH DALAM MEMILIH PEMIMPIN

2011-08-10T21:10:00.000-07:00

Manusia adalah makhluk Allah SWT yang hidupnya selalu berjamaah. Itulah tabiat asli manusia yang diberikan oleh Allah SWT kepadanya. Tidak mungkin manusia bisa hidup dengan tidak berjamaah. Bahkan dipastikan manusia akan punah bila hidupnya tidak berjamaah. Bandingkan kehidupan manusia dengan kehidupan sebatang pohon, misalnya. Pohon memiliki tabiat hidup yang sama sekali berbeda dengan manusia. Pohon bisa saja mempertahankan hidupnya sendirian. Karena dia berbunga lalu dari bunganya sendiri menghasilkan biji yang menjadi benih baginya. Biji yang muncul dari satu batang pohon akan menjadi pelanjut eksistensi pohon itu hingga hari kiamat. Atau dari daunnya dia mengembangkan keturunannya dan eksistensinya dengan demikian bisa dipertahankan. Ada pula, dari dahan atau rantingnya yang gugur menjadi bibit baginya. Bahkan ada tumbuh-tumbuhan yang mempertahankan eksistensinya hanya dengan akarnya. Sedangkan manusia, harus mempertahankan eksistensinya dengan pernikahan antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan atau lebih.
Bahkan manusia dalam mempertahankan eksistensinya harus saling tolong menolong di antara mereka. Apalagi ketika menusia ternyata makhluk berbudaya. Karena Allah SWT telah memberinya akal yang selalu mendorong dirinya untuk melakukan berbagai eksperimen dan inovasi dalam segala hal. Akhirnya, karena adanya anugerah akal, sebagian orang lebih maju daripada sebagian yang lain. Sebagian kelompok sosial lebih berbudaya daripada yang lain. Kondisi demikian memicu semangat berlomba di antara mereka para manusia. Mereka berlomba dalam kemajuan budaya dan kemajuan sosial. Semua manusia menginginkan kemajuan dalam segala hal.
Semua tujuan mereka harus dicapai secara bersama. Mereka harus kompak untuk mencapai kemajuan itu. Mereka harus terkoordinir dalam melakukan berbagai upaya guna mencapai kemajuan yang mereka idam-idamkan bersama-sama. Kekuatan modal, semangat dan potensi-potensi lain yang mereka miliki harus diorganisir di bawah seorang pemimpin yang mumpuni. Sehingga arah jamaah focus kepada apa-apa yang menjadi tujuan mereka.
Pemimpin yang mengorganisir mereka harus seorang yang benar-benar paham tujuan bersama, bukan paham tujuan hawa-nafsunya sendiri, keluarga dan kroninya saja. Pemimpin harus orang yang kuat fisik dan akalnya. Pemimpin harus orang yang luas pengetahuan dan jaringannya. Pemimpin harus orang yang ilmunya shahih sehingga semua amalnya dalam memimpin shalih. Kalau ilmu yang dia miliki tidak shahih atau tidak memiliki ilmu sama sekali, tidak mungkin amal-amalnya menjadi shalil. Amalnya hanya thalih. Pemimpin harus tangguh dan teguh dalam memeluk agamanya sehingga tahu 'jimat' apa yang ia mempankan ketika menghadapi godaan setan. Pemimpin harus paham bahasa setan yang langsung menyeruak di dalam hati dan langsung dipahami, sekalipun bahasa setan itu tidak pernah ada namanya. Karena setan ngomong langsung di dalam hati seseorang dan orang tersebut langsung paham apa yang setan maksud. Godaan setan itu sangat strategis, karena penggoda (setan), orang yang digoda (seorang pemimpin misalnya) dan proses bujuk-rayu setan tidak pernah diketahui oleh orang lain. Sehingga pemimpin sangat rentan dan sangat mudah tergiur mengikuti apa maunya setan, karena merasa dia memenuhi apa yang dibisikkan oleh setan adalah demi kepuasannya sendiri dan tidak ada orang lain yang mengetahuinya. Ingat, baik dia setan dari golongan jin atau setan dari golongan manusia.
Ketika seorang pemimpin sudah demikian, maka sesungguhnya dia mulai kehilangan kendali dirinya. Agama sudah dianggap hanya pemantas belaka. Baginya agama tidak penting dan cenderung membatasi gerak bebas dirinya. Akhirnya, benar-benar kehilangan agama sebagai pengendalinya. Dan semua tindakannya adalah tindakan-tindakan yang thalih dan sama sekali tidak shalih.
Ketika pemimpin yang demikian adalah pilihan rakyat, maka rakyat mulai menyadari bahwa mereka hanya dibodohi dengan sejumlah uang, iming-iming dan janji-janji yang tidak kalah menariknya dengan janji-janji setan kepada manusia. Mereka sesungguhnya diajak untuk menjungkir balikkan wilayah yang ada di bawah kepemimpinannya. Mereka diajak mengorbankan rakyat dan semua potensi negara atau daerahnya. Dan ironinya, semua itu hanya demi kepentingan pemimpin tersebut.
Pemimpin yang dekat dengan ridha Allah SWT adalah seorang pemimpin sebagaimana yang dijelaskan oleh-Nya di dalam surah Al Baqarah ayat 247. Seorang pemimpin yang dipilihkan oleh Allah SWT untuk memenuhi permintaan Bani Israil adalah pemimpin yang telah Allah SWT lengkapi dengan keluasan ilmu dan kekuatan fisik. Sekali lagi, bahwa ilmu Allah SWT adalah ilmu yang shahih, sehingga pemimpin pilihan Allah SWT adalah seorang pemimpin yang amal-amalnya senantiasa shalih karena ilmunya shahih. Tidak berani khianat, tidak mungkin melakukan kecurangan, tidak bisa aniaya kepada rakyat, langsung atau tidak langsung, tidak juga aniaya kepada dirinya sendiri. Pemimpin yang dekat dengan ridha Allah adalah pemimpin yang siap memimpin peperangan sekalipun. Tidak pengecut dan tidak ciut. Mahir menunggang kuda dan mengayunkan senjata. Tajam menatap masa depan yang lebih baik. Tidak gentar membela semua yang wajib ia bela. Tidak loyo memperjuangkan cita-cita bersama. Selalu siap menjadi koordinator dalam berbagai kegiatan demi kemajuan bersama. Tidak menghabiskan waktu untuk 'membangun jiwa dan badan' hanya demi kepentingan dirinya sendiri, dan bukan untuk kemajuan bersama.
Pemimpin pilihan Allah SWT bukan hanya orang yang banyak hartanya. Mengukur kelayakan dan kelaikan seseorang menjadi pemimpin hanya dari aspek harta saja adalah Yahudi kuno.
Semua rakyat mempunyai cita-cita : kemajuan negara dan daerah dalam segala aspek. Maju secara bersama-bersama. Tidak boleh ada yang ditinggal atau dirugikan. Semua potensi negara atau daerah harus ke sana arah penggunaannya agar negara atau daerah ini menjadi negara atau daerah yang thoyyibatun wa Rabbun ghafur, gemah ripah, lohjinawi, toto, titi, tentrem, kerto raharjo. Tidak ada jalan yang binasa, gedung sekolah yang baru dibangun langsung ambruk, gedung sekolah yang lama tidak dibangun sampai ambruk, rakyat miskin sampai kekurangan gizi, rakyat tidak bisa masuk sekolah karena biaya tidak ada, rakyat mati sia-sia karena tidak mampu berobat, para pemuda yang pesimis sehingga hanya bisa hura-hura dan membuat huru-hara, paham agama yang sangat rendah sehingga budayanya hanya beda tipis dengan pola yang ada di dunia binatang.
Jangan sampai rakyat rela dipimpin oleh seorang pemimpin yang menjadikan rakyatnya sebagai mesin produksi suara. Rakyat tidak boleh pintar dan luas wawasan, karena dianggap akan menjadi rival baginya. Jangan sampai rakyat rela dipimpin oleh seorang pemimpin yang menjadikan rakyatnya sebagaimana pepatah Arab yang artinya : Buatlah anjingmu kelaparan sehingga akan tunduk patuh kepadamu. Rakyat hanya dijadikan pekerja-pekerja yang memberikan keuntungan kepadanya. Semua potensi hanya diarahkan penggunaannya hanya demi kepentingannya sendiri, keluarga dan kroninya. Rakyat harus memilih pemimpin dengan kriteria sebagaimana yang Allah SWT sudah paparkan di dalam Al Qur'an. Rakyat harus paham dan yakin bahwa jika negara atau daerah ini dikelola oleh seorang pemimpin yang memiliki integritas tinggi, akan memberikan kemajuan yang jauh dari kondisi sekarang ini. Rakyat tidak akan diberi jalan yang bolong-bolong, lingkungan yang penuh sampah, udara penuh pencemaran, air kotor dan terkontaminasi, kota-kota yang pengab di siang hari, tidak rapi, di sana sini pengemis dan orang gila telanjang, trotoar-trotoar menjadi tempat mengais rezeki bagi pedang kaki lima dan gelap di malam hari, budaya penuh gusur-menggusur, pasar yang dipenuhi bau busuk menusuk, pembangunan fisik marak hanya di akhir masa jabatan dan lain sebagainya.
Semoga Allah SWT membantu rakyat yang taat kepada-Nya dalam memilihkan seorang pemimpin yang Rabbani, demi kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Amin ya Rabbal alamien.

******

TAKKID DAN PERSAKSIAN

2011-08-01T07:36:00.000-07:00

ANDA SEORANG MUSLIM/MUSLIMAH ?
1. AMALAN KITA HARUS DARI REFERENSI AL QUR'AN DAN AS-SUNNAH SAJA, BUKAN DARI "DAWUH" KYAI ATAU AJENGAN ATAU ULAMA YANG TIDAK BERSUMBER DARI AL QUR'AN ATAU AS-SUNNAH YANG SHAHIHAH.
2. PUASA YANG KITA AMALKAN HARUS PUASA SUNNAH ATAU WAJIB YANG SYAR'I, BUKAN PUASA YANG DIANJURKAN OLEH MANUSIA BIASA, SEPERTI : PUASA PATI GENI, MUTIH, NGROWOT, PADANG ATI DAN LAIN SEBAGAINYA.
3. PUASA YANG SYAR'I, BAIK YANG WAJIB ATAU YANG SUNNAH TUJUANNYA ADALAH "AGAR KALIAN MENJADI BERTAQWA", SEDANG PUASA YANG TIDAK SYAR'I TUJUANNYA 'AGAR KALIAN MENJADI KEBAL, DUKUN, AHLI PELET" DAN LAIN-LAIN.
4. TUJUAN PUASA YANG TIDAK SYAR'I ADALAH DUNIAWI, KESOMBONGAN, BERSAHABAT DENGAN JIN DAN SETAN.
5. PUASA YANG TIDAK SYAR'I DENGAN TUJUAN YANG BISA DIIZINKAN OLEH ALLAH NAMUN PASTI TIDAK DIRIDHAI, SEPERTI ORANG MALING BERHARAP SELAMAT DALAM MELANCARKAN AKSI, DIIZINKAN OLEH ALLAH DAN SELAMAT, NAMUN KESELAMATANNYA TIDAK MENUNJUKKAN HALALNYA APA YANG IA LAKUKAN, AKAN TETAPI TETAP MALING TIDAK DIRIDHAI OLEH ALLAH.
6. SEMUA AMALAN KITA HARUS YANG DIRIDHAI OLEH ALLAH DAN BUKAN HANYA DIIZINKAN OLEHNYA.

JAZAKUMULLAH ATAS PERHATIAN DAN PEMAHAMAN ANTUM SEMUA ATAS POIN POIN PENTING DI ATAS, SEMOGA ALLAH MERIDHAI SELURUH AMAL KITA DAN SELALU MENCURAHKAN PETUNJUKNYA KEPADA KITA. AMIN.

POKOK-POKOK KHUTBAH TTG PERSIAPAN MENGHADAPI BULAN RAMADHAN 1432 H

2011-08-01T07:33:00.001-07:00

PERSIAPAN MENGHADAPI RAMADHAN 1432 H
1- Persiapan umum dari bulan Rajab dan Sya'ban dengan memperbanyak ibadah (puasa sunnah, shalat gerhana, shalat tahajjud, shalat rawatib, shadaqah).
2- Persiapan khusus meliputi :
 Persiapan ruhy : Semangat beribadah dan berdoa.
 Persiapan jasady : Fisik kuat demi menjalankan ibadah yang lebih banyak dan shahihah.
 Persiapan maly : Zakat fitrah, zakat maal, shadaqah.
 Persiapan ilmy : Ilmu yang shahih melahirkan amal shalih.
3- Bimbingan Rasul berkenaan dengan puasa :
1) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 730)
7294صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما .
عن أبي الدرداء .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

2) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 1128)
11275 - من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا .
عن أبي سعيد .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

3) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 1128)
11272 - من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .
عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6326 في صحيح الجامع

4) الجامع الصغير وزيادته - (1 / 279)
2788 - إن الله تعالى يقول : إن الصوم لي و أنا أجزي به إن للصائم فرحتين : إذا أفطر فرح و إذا لقي الله تعالى فجزاه فرح ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك .
عن أبي هريرة وأبي سعيد معا .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1907 في صحيح الجامع
4- Jangan lupa zakat fitrah dan shadaqah :
1) مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ (النحل : 96)

2) صحيح ابن ماجة - (1 / 306)
حدثنا حفص بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم صدقة الفطر صاعا (2،04 كغ عند الجمهور و3،25 كغ عند الحنفية) من شعير أو صاعا من تمر على كل حر أو عبد ، ذكر أو أنثى من المسلمين .
( صحيح ) صحيح أبي داود ، وأخرجه البخاري ومسلم .

3) صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 263)
1085 - ( حسن )
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو (الكلام غير المعقود عليه) والرفث (والرَّفَثُ أَيضاً الفُحْشُ من القول وكلام النساءِ في الجماع) وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة .
رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري
5- Jangan sampai 10 hari terakhir ramadhan / malam Al Qadar : Masjid sepi, pasar ramai.

******

SEKITAR AMALSHALIH

2011-05-24T20:55:00.000-07:00

PERBANYAK AMAL SHALIH
1) Kenapa kita perbanyak amal shalih ?
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (النحل : 97)
"Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan" .
(مختصر تفسير ابن كثير) هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحاً ، وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيّه صلى الله عليه وسلم ، من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله ، بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا ، وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة . والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت .

2) Apakah amal shalih/kebajikan itu.
• الحديث 27 : [عن النواس بن سمعان رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .
• الحديث 27 : وعن وابصةَ بنِ معبدٍ رضى الله تعالى عنه قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( أتيتَ تسأل عن البر؟ قلت: نعم، قال: استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) حديث حسن .
• (مختصر تفسير ابن كثير) العمل الصالح : وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيّه .

3) Amal shalih adalah ketaatan dan ketaatan adalah segala kebajikan.
• (شرح الأربعين النووية – عبد الله إبراهيم الأنصارى ، الحديث 25) : الطاعات فى الإسلام ليست قاصرة على بعض المناسك فقط ، بل تشمل كل خير .
• (شرح الأربعين النووية – عبد الله إبراهيم الأنصارى ،الحديث 26) : إن الأعمال الصالحة لا تقتصر على الإنسان نفسه ، بل كل عمل فيه نصح للناس ففيه أجر .
• (شرح الأربعين النووية – عبد الله إبراهيم الأنصارى ،الحديث 1) : وشرعت النية لتمييز العادة من العبادة .
4) Contoh2 amal shalih :
1- Infaq harta = Zakat wajib atau shadaqah.
مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ (النحل : 96)
"Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal".
2- Kalimah thayyibah : Tasbih, takbir, tahmid, tahlil, ta'awwudz, tahawwul, istirja' dll.
3- Amal sosial : Amar ma'ruf, nahi munkar, mengakurkan dua muslim berseteru, membantu membawakan barang, membuang sesuatu yang berbahaya dari jalanan dll.
4- Amal mandiri : Berjalan menuju masjid untuk shalat jamaah, berpikir ulang sebelum berbuat, menjauhi amal yang membuat hati guncang, melakukan amal yang menenangkan hati, dll.
5- Bina keluarga : Jima'.
(شرح الأربعين النووية – عبد الله إبراهيم الأنصارى ، الحديث 25) : اعلم ، أن شهوة الجماع شهوة أحبها الأنبياء والصالحون ، قالوا : لما فيها من المصالح الدينية والدنيوية من غض البصر وكسر الشهوة عن الزنا وحصول النسل التى تتم بها عمارة الدنيا وتكثر الأمة إلى يوم القيامة . قالوا : وسائر الشهوة يقسى تعاطيها القلب إلا هذه ، فإنها ترقق القلب .

*****

KONSEP KHUTBAH JUM'AT

2011-03-24T19:19:00.000-07:00

NIKMAT DICINTAI ALLAH DAN CARA MERAIH CINTANYA
(Jumat, 15 R. Awwal 1432 H/18 Pebruari 2011 M Pajak)

1. Khutbah berkaitan dengan bulan Maulid.
2. Mencari cinta dan ampunan Allah di bulan Maulid.
3. Resep iman agar manis.
4. Bagaimana caranya ?
مشكاة المصابيح - (1 / 2)
8 - [ 7 ] (متفق عليه)
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يُلقَى في النار.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (الأحزاب : 21)
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ....(آل عمران : 31)
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(ابن كثير) هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عليه أمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ". ولهذا قال: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ } أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض الحكماء العلماء: ليس الشأن أن تُحِبّ، إنما الشأن أن تُحَبّ .

(معنى حب الله للعبد) في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريلَ فقال : إني أُحِبُّ فلاناً فأحِبه ، قال : فيحِبه جبريلُ ثم ينادي في السماء فيقول : إنّ الله يحب فلاناً فأحِبوه ، فيحِبه أهل السماء ، قال : ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريلَ فيقول : إني أبغض فلاناً فأبغِضه ، قال : فيبغِضه جبريلُ ثم ينادِي في أهل السماء : إن الله يُبغِض فلاناً فأبغضوه، قال : فيبغِضونه ثم توضع له البغضاءَ في الأرض .

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 7 / ص 160)
2713 - إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام .
تخريج السيوطي : ( حم ق 4 ) عن جابر .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1832 في صحيح الجامع .

مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 10 / ص 365)
4979 - حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون .
__________
(1) المصور : صانع الأصنام .
(2) الصنم : الصورة بلا جثة .
(3) الوثن : ما كان له جُثَّة من خشب أَو حجر أَو فضة يُنْحَت ويُعْبَد .

KESIMPULAN :
1. Cara mencintai Allah, menurut Allah sendiri adalah, dengan ittiba’ kepada Rasulullah.
2. Maka ittiba’ kepada Rasulullah adalah bukti cinta kepada Allah.
3. Balasan orang ittiba’ kepada Rasulullah (cinta Allah) adalah dicintai oleh Allah dan diampuni dosa-dosanya.
4. Orang yang dicintai Allah akan dicintai oleh semua penghuni langit.
5. Cinta Allah dan cinta Rasulullah adalah salah satu penyebab rasa manis dalam keimanan.
6. Tidak masuk akal mencintai Rasulullah tetapi justeru melakukan apa-apa yang beliau larang melakukannya.

******

KONSEP KHUTBAH JUM'AT

2011-03-24T19:15:00.000-07:00

SIKAP TERHADAP NABI MUHAMMAD SAW

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (الأحزاب : 21)
21. Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.
Kesimpulan :
1. Seutuhnya kehidupan Rasulullah adalah suri tauladan yang baik,
2. Orang yang meneladani beliau adalah orang yang selalu mengharap ridha Allah,
3. Orang yang meneladani beliau adalah orang yang selalu mengharap datangnya hari akhir dan,
4. Orang yang meneladani beliau adalah orang yang selalu memperbanyak dzikir kepada Allah.

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ...(آل عمران : 31)
31. Katakanlah (wahai Muhammad) : "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Kesimpulan :
1. Cara mencintai Allah menurut Allah adalah dengan ittiba' kepada Rasulullah.
2. Orang ittiba' kepada Rasulullah adalah orang yang dicintai oleh Allah dan diampuni dosa-dosanya.

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (النساء : 80)
80. Barangsiapa mentaati Rasul, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan kepada Rasul), maka Kami (Allah) tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka[321].
[321] Rasul tidak bertanggung jawab terhadap perbuatan-perbuatan mereka dan tidak menjamin agar mereka tidak berbuat kesalahan.
Kesimpulan :
1. Orang sudah dikatakan taat kepada Allah, ketika dia taat kepada Rasulullah.
2. Rasulullah tidak dituntut tanggungjawab atas orang-orang yang tidak mau taat kepada beliau.

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (النساء : 65)
65. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.
Kesimpulan :
1) Di antara ciri-ciri seorang mukmin adalah selalu menjadikan Rasulullah sebagai hakim dalam berbagai perselisihannya,
2) Tidak ada rasa keberatan dengan keputusan apapun dari Rasulullah, dan
3) Menerima dengan sepenuh hati keputusan dari Rasulullah.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (النساء : 59)
59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Kesimpulan :
1. Di antara ciri-ciri orang beriman adalah selalu taat kepada Allah, Rasulullah dan Ulul amri.
2. Perselisihan harus dikembalikan kepada Allah dan RasulNya.
3. Yang demikian itu bukti seseorang benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir.
4. Sikap demikian itulah yang baik akibatnya.

لاَ تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (النور : 63)
63. Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain). Sesungguhnya Allah telah mengetahui orang-orang yang berangsur- angsur pergi di antara kamu dengan berlindung (kepada kawannya), maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.
Kesimpulan :
1. Rasulullah harus dimuliakan dengan memanggilnya Ya Rasulallah atau Ya Nabiyyallah, tidak memanggilnya dengan Ya Abal Qasim.
2. Orang yang menyelinap keluar masjid ketika Rasulullah berkhutbah Jum'at telah diketahui oleh Allah dan dia seorang munafiq.
3. Orang yang menyelisihi perintah Rasulullah akan ditimpa adzab yang sangat pedih.

TERHADAP RASULULLAH SEORANG MUSLIM HARUS :
1. Mengidolakan dan meneladani segala aktifitas hidup beliau.
2. Selalu ittiba' (meneladani dan meniru) beliau sebagai wujud rasa cinta kepada Allah.
3. Selalu mentaatti Rasulullah sebagai wujud ketaatan kepada Allah.
4. Segala perselisihan dengan orang lain, selalu dikembalikan kepada Allah (Al Qur'an) dan kepada Rasulullah (Sunnah).
5. Tidak merasa keberatan dan menerima sepenuhnya semua keputusan dari Rasulullah di dalam Sunnahnya.
6. Di antara ciri-ciri seorang muslim adalah selalu taat kepada Allah, Rasulullah dan Ulul amri.
7. Rasulullah harus dimuliakan dengan panggilan yang baik, misalnya : Ya Rasulallah atau Ya Nabiyyallah.
8. Semua sikap di atas adalah sikap-sikap kepada Rasulullah khususnya yang baik akibatnya nanti.

AKIBAT-AKIBAT BAIK ITU ADALAH :
1. Mendapatkan ridha Allah.
2. Kuat imannya kepada hari akhir.
3. Dicatat sebagai orang yang banyak dzikir kepada Allah.
4. Dicintai oleh Allah.
5. Diampuni segala dosanya.
6. Dinyatakan telah taat kepada Allah ketika taat kepada Rasulullah.
Jangan sekali-kali mengkultuskan Rasulullah, beliau telah bersabda :
مشكاة المصابيح - (3 / 61)
4897 - [ 5 ] ( متفق عليه )
وعن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تُطرُوني (أحسن الثناء)كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا : عبد الله ورسوله " .
INGAT : Orang yang menyelisihi perintah Rasulullah akan ditimpa adzab yang sangat pedih di dalam neraka.

*****

MULUDAN YANG BENAR DENGAN TADABBUR BUKAN SLAMETAN

2011-02-09T22:43:00.000-08:00

NIKMAT DICINTAI ALLAH DAN CARA MERAIH CINTANYA

1. Khutbah berkaitan dengan bulan Maulid.
2. Mencari cinta dan ampunan Allah di bulan Maulid.
3. Bagaimana caranya ?
مشكاة المصابيح - (1 / 2)
8 - [ 7 ] (متفق عليه)
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار.

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آل عمران : 31)
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(ابن كثير) هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عليه أمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ". ولهذا قال: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ } أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض الحكماء العلماء: ليس الشأن أن تُحِبّ، إنما الشأن أن تُحَبّ .

(معنى حب الله للعبد) في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريلَ فقال : إني أُحِبُّ فلاناً فأحِبه ، قال : فيحِبه جبريلُ ثم ينادي في السماء فيقول : إنّ الله يحب فلاناً فأحِبوه ، فيحِبه أهل السماء ، قال : ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريلَ فيقول : إني أبغض فلاناً فأبغِضه ، قال : فيبغِضه جبريلُ ثم ينادِي في أهل السماء : إن الله يُبغِض فلاناً فأبغضوه، قال : فيبغِضونه ثم توضع له البغضاءَ في الأرض .

******

KAIDAH USHULIAH

2011-02-09T22:09:00.000-08:00

Ikhwan dan akhawat, kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Dengan ini saya hendak menyhebar-luaskan sebuah pengetahuan di bidang ilmu ushul fiqih. Para ulama ushul menetapkan dua buah kaidah ushuliah yang sangat penting untuk kita camkan. Kaidah ushuliah yang pertama adalah :
الأصل فى العبادات التحريم إلا ما دل الدليل على خلافه
Artinya : Pada dasarnya hukum segala macam ibadah adalah haram kecuali ada dalilnya yang menunjukkan hukum sebaliknya.
Kaidah di atas dapat kita pahami bahwa hukum semua macam ibadah adalah haram. Apakah itu shalat, zakat, puasa, haji, birrulwalidain, wudhu', jihad dan lain sebagainya. Kecuali jika ada dalil yang menunjukkan hukum sebaliknya, apakah mubah atau wajib atau sunnah. Maka dengan demikian sikap yang kita ambil dan kita amalkan berkenaan dengan berbagai macam ibadah adalah tidak mengamalkannya kecuali ada dalil yang jelas yang menunjukkan bahwa kita memang diperintah oleh Allah atau Rasulullah agar mengamalkannya. Sebagai contoh : Shalat tolak bala pada hari Rabu terakhir di bulan Safar (Rabu wekasan). Hukumnya pasti haram, kecuali kalau ada nash Qur'an atau Sunnah yang memerintahkan atau menganjurkan agar diamalkan. Sekalipun sejuta orang kyai menganjurkan agar mengamalkannya, karena mereka bukan Allah dan bukan Nabi/Rasul Allah, maka perintah/anjurannya tidak menjadikan shalat tolak bala tersebut ibadah yang masyru' dalam Islam, kecuali memang ada dalilnya yang menunjukkan bahwa kita harus mengamalkannya.
Kaidah ushuliah ke 2 adalah :
الأصل فى كل شئ الإباحة إلا ما دل الدليل على خلافه
Artinya : Pada dasarnya hukum segala sesuatu adalah mubah (boleh) kecuali jika ada dalil yang menunjukkan hukum sebaliknya.
Dapat kita pahami dari kaidah ushuliah di atas bahwa segala sesuatu yang bukan ibadah (khusus) hukumnya adalah mubah, boleh dilakukan. Berzina, mencuri, membunuh, menipu, korupsi, curang, sombong, pacaran, ikut valentine day dan lain-lain adalah perbuatan-perbuatan yang boleh saja diamalkan, hanya saja karena ada dalil-dalil yang menegaskan bahwa hukum semua itu haram atau dilarang, maka semuanya baru menjadi haram diamalkan.
Dengan demikian, semua amalan yang bernuansa ibadah harus lebih kuat untuk tidak kita amalkan sebelum jelas dalilnya, sedangkan segala macam amalan yang bukan ibadah khusus, harus jelas dulu ada dalil yang mengharamkannya atau tidak untuk tidak langsung kita amalkan begitu saja.
Semoga bermanfaat untuk memurnikan ibadah kita kepada Allah SWT. Wallahu a'lamu bishshawab.

PROMO EBOOK HADITS TEMATIK 4 SERI

2011-01-03T01:21:00.000-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah, mari kita, paling tidak berniat untuk membangun kehidupan yang sesuai dengan tatanan dalam agama kita, Islam.
Apalagi kalau kita sudah komit untuk mempola hidup kita, keluarga kita dan masyarakat kita sesuai dengan pola dalam Islam, sungguh itu akan menjadi sumber kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Karena yang demikian itu adalah ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang tidak diragukan lagi.
Untuk itu kami telah siapkan bahan-bahan dari hadits-hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yang telah dinyatakan shahih oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani dalam bentuk ebook. Semua hadits disusun sesuai dengan temanya, mulai dari makan hingga tertawa, mulai dari buang air besar hingga cara bersuka-ria yang syar’i, dengan sistimatika sebagai berikut : Pemaparan hadits dengan artinya, penjelasan singkat derajat hadits, syarah hadits dan ditutup dengan kesimpulan yang sangat praktis. Terdiri dari empat (4) jilid dengan jumlah total haidts 376 buah. Ebook ini kami tulis berseri sehingga akan terus berkembang jumlah ebook dan haditsnya. Kali ini baru seri 1 hingga seri 4. Yang berminat maka,

Infaq untuk seri 1 Rp. 55.000,- (55 buah hadits dalam 39 halaman).
Infaq untuk seri 2 Rp. 75.000,- (79 buah hadits dalam 58 halaman).
Infaq untuk seri 3 Rp. 135.000,- (138 buah hadits dalam 45 halaman).
Infaq untuk seri 4 Rp. 100.000,- (104 buah hadits 52 halaman).

- Kirim dana ke nomor rekening BCA : 6510082751 a/n : Drs. Asmuni.
- Konfirmasi tranfer dana SMS ke : 0812 888 1591
- Kirim alamat email ke : asmuni_drs@yahoo.com

DANA DIKIRIM, EBOOK DIEMAIL

Atas perhatian kaum muslimin dan muslimat, kami haturkan terimakasih dan Jazakumullah.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Serang, 03 Januari 2011
TTD
Drs. Asmuni.

DOSA DAN AMAL SHALIH DI BULAN-BULAN HARAM

2010-12-02T22:53:00.000-08:00

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ (التوبة : 36)
“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram [640]. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kalian menganiaya diri [641] kalian dalam bulan yang empat itu”.

[640] maksudnya : bulan Haram (bulan Zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab), tanah Haram (Mekah) dan ihram.
[641] maksudnya janganlah kamu menganiaya dirimu dengan mengerjakan perbuatan yang dilarang, seperti melanggar kehormatan bulan itu dengan mengadakan peperangan.

وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (الحج : 32)
“…dan barangsiapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah [990], maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati”.

[990] Syi'ar Allah ialah: segala amalan yang dilakukan dalam rangka ibadat haji dan tempat-tempat mengerjakannya.

(القرطبى) { فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } (maka janganlah kamu menganiaya diri kalian sendiri di dalamnya) على قول ابن عباس راجع إلى جميع الشهور. وعلى قول بعضهم إلى الأشهر الحُرُم خاصّةً .
ثم قيل : في الظلم قولان : أحدهما لا تظلموا فيهن أنفسكم بالقتال ، ثم نسخ بإباحة القتال في جميع الشهور. قاله قَتادة وعطاء الخُرساني والزُّهريّ وسفيان الثَّوريّ . وقال ابن جُريج : حلف بالله عطاء بن أبي رَباح أنه ما يحل للناس أن يغزوا في الحَرَم ولا في الأشهر الحرم إلا أن يقاتلوا فيها ، وما نُسخت . والصحيح الأوّل؛ لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم غزا هوازِن بحنين وثقيفاً بالطائف وحاصرهم في شوّال وبعض ذي القَعدة .
الثاني لا تظلموا فيهنّ أنفسكم بارتكاب الذنوب؛ فيضاعف فيها العقاب بالعمل السيّء كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح . فإنّ من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثوابَ من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام . ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثوابَ من أطاعه في شهر حلال في بلد حلال .
خصّ الله تعالى الأربعة الأشهر الحُرُم بالذكر، ونهى عن الظلم فيها تشريفاً لها ، وإن كان منهيّاً عنه في كل الزمان .

(ابن كثير) وقال تعالى: { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } (maka janganlah kamu menganiaya diri kamu sendiri di dalamnya)أي: في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } [الحج: 25] (…dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih). قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا }...{ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } في كلِّهن، ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما، وعَظم حُرُماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم.
وقال قتادة في قوله: { فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما .

وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (الطلاق : 1)
“Dan barangsiapa melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri”.

Kesimpulan :
1. Kezhaliman atas diri sendiri adalah melakukan perbuatan dosa dan melampaui batasan-batasan Allah.
2. Zhalim atas diri sendiri adalah dosa besar dalam semua bulan dalam setahun, dan akan dilipat-gandakan dosanya pada bulan-bulan haram (Dzulqo’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab).
3. Demikian juga amal salih di bulan-bulan haram, akan dilipatgandakan pahalanya.
4. Ketentuan-ketentuan di atas adalah ketentuan Allah, maka haram mengabaikannya dan mengabaikannya merupakan perbuatan zhalim atas diri sendiri.

*****

KAJIAN KRITIS SHALAWAT BADAR

2010-11-29T21:25:00.000-08:00

صَلاَةُ اللهِ سَلاَمُ الله
عَلَى طَهَ رَسُوْلِ الله
صَلاَةُ اللهِ سَلاَمُ الله
عَلَى يَاسِيْن حَبِيْبِ الله

تَوَسَّلْنَا بِبِاسْمِ الله
وَبِالْهَادِى رَسُوْلِ الله
وَكُلِّ مُجَاهِدٍ لِلَّه
بِأَهْلِ الْبَدْرِ يَا اَلله

إِلَهِى سَلِّمِ اْلأُمَّة
مِنَ الآفَاتِ وَالنِّقْمَة
وَمِنْ هَمٍّ وَمِنْ غُمَّة
بِأَهْلِ الْبَدْرِ يَا اَلله
Shalawat dan salam dari Allah
Atas Thaha Rasulullah
Shalawat dan salam dari Allah
Atas Yasin kekasih Allah

Kami bertawassul dengan Nama Allah
Juga dengan sang pemberi petunjuk, Rasulullah
Juga dengan semua mujahid demi Allah
Yaitu ahli Badar, ya Allah

Wahai Tuhanku selamatkan ummat
Dari segala bencana dan kesialan
Dari kesedihan dan nestapa
Dengan ahli Badar, ya Allah

KAJIAN KRITIS :
Bait pertama “is ok” tidak ada masalah yang dipersengketakan. Isi yang dikandung adalah harapan agar shalawat dan salam selalu dicurahkan kepada Thaha dan Yasin. Keduanya adalah nama lain bagi Rasulullah Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.
Isi bait kedua berkenaan dengan praktik “tawassul”. Sebuah cara mendapatkan “katebelece” atau “jalan belakang” yang lebih dekat untuk menuju Allah. Ada dua pendapat berkenaan dengan praktik tawassul : Boleh bertawassul dengan asma husna Allah atau dengan amal shalih sebagaimana yang dilakukan oleh tiga pemuda yang terkunci di dalam gua dalam hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Pendapat kedua, tidak boleh bertawassul kepada selain yang disebutkan di pendapat pertama, termasuk kepada orang-orang yang sudah meninggal dunia.
Di bait kedua, tawassul pertama dengan nama Allah, ini “is ok”. Tapi kedua dan ketiga dengan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan ahli Badar, mungkin yang dimaksud adalah para syuhada’ perang Badar. Jumlah mereka adalah 13 orang. Lihat di dalam kitab Ar-Rahiqul makhtum” Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri. Di sini menjadi sumber persengketaan sejumlah ulama. Ada sejumlah ulama yang tidak setuju dengan praktik tawassul kepada orang meninggal. Baik itu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam atau para syuhada’ dan ada pula yang setuju. Bagi yang setuju alasannya adalah bahwa para syuhada’, menurut mereka tetap hidup sebagaimana manusia hidup pada umumnya dan mendapatkan rezeki dari Allah Subhanahu wa Ta’ala (QS. Al Baqarah : 154 dan Ali Imran : 169). Tanpa membedakan antara kehidupan mereka dengan kehidupan manusia yang masih ada di dunia.
Namun demikian, jika diperhatikan secara seksama, bait kedua ini menunjukkan ketidak-adilan sikap orang yang bershalawat Badar dan bertawassul kepada para syuhada’ Badar. Lepas dari praktik tawassul kepada orang meninggal itu syar’i atau bid’ah, tetapi kenapa justru orang-orang yang bershalawat Badar itu tidak bertawassul pula kepada ahli Uhud, yang jelas-jelas jumlahnya jauh lebih banyak daripada syuhada’ Badar. Jumlah mereka 70 orang syuhada’ sedangkan jumlah syuhada’ Badar hanya 13 orang. Lihat referensi yang sama. Kalau kuantitas lebih besar lebih menjamin efektifitas tawassul, tentu tawassul kepada ahli Uhud lebih efektif. Namun para peshalawat Badar sama sekali tidak pernah memasukkan ahli Uhud di dalam shalawat mereka. Aneh rasanya kan ? Malah shalawat mereka diberi nama shalawat Badar. Sama sekali tidak pernah terdengar adanya shalawat Uhud. Jika demikian, adilkah sikap mereka kepada para syuhada’ ????? Embuh…….
Sedangkan bait ketiga “is ok”. Isinya adalah doa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sudi kiranya menyelamatkan umat, mungkin umat Islam yang dimaksud, dari segala macam bencana, kesialan, kesedihan dan duka nestapa. Yang diakhiri dengan praktik tawassul. Lagi-lagi hanya dengan ahli Badar.
Hanya saja, banyak peshalawat latah yang tidak mengerti bahasa Arab dan tidak pernah melihat tulisannya yang benar salah ucap. Mengucapkan “niqmah” dengan “ni’mah”. Padahal niqmah adalah lawan kata ni’mah. Kalau Allah mengabulkan doa salah ini, pasti bukan keselamatan yang didapat, tetapi malapetaka yang turun, seperti sekarang ini, sangat banyak malapetaka yang terjadi, seperti bencana alam yang terjadi di Wasior, Merapi, Mentawai, Bromo. Bencana ketololan seperti : salah tembak, malpraktik, salah tangkap, kesialan nasabah bank Century, kemunduran negara Indonesia yang tambun ini dibidang olahraga, perindustrian, pertanian, kehutanan, kelautan, munculnya Gayus dan lain sebagainya. Maka jika bershalawat, jangan hanya enak lantunannya saja, tapi juga wajib bisa menghayatinya dan benar caranya.
Peshalawat latah yang tidak mengerti bahasa Arab dan tidak pernah melihat tulisannya yang benar juga sering salah ucap dalam mengucapkan “ghummah” dengan “ummah”. Padahal ghummah adalah kesedihan yang merundung hati sedangkan umah adalah kelompok manusia. Jika salah sedemikian rupa, maka bukan bahaya yang muncul seperti pada kesalahan sebelumnya di atas, tetapi doanya menjadi tidak bisa dipahami alias rusak dan binasa.
Semoga saja kajian ini menambah “ngeh” semua pembaca tentang shalawat Badar yang sangat populer di kalangan kaum muslimin Indonesia lalu bisa menilainya dengan benar dan menentukan sikap yang tepat terhadapnya. Amin…..

******

FIQIH QURBAN

2010-11-13T19:09:00.001-08:00

MUKADIMAH :
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (الكوثر : 1-2)
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah”.
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (الحج : 37) .
“Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syi'ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, Maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan Telah terikat). Kemudian apabila Telah roboh (mati), Maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah kami Telah menundukkan untua-unta itu kepada kamu, Mudah-mudahan kamu bersyukur.
37. Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah Telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا . رواه الترمذى والحاكم وابن ماجه .
“Dari Aisyah bahwa Rasulullah SAW bersabda : Tidak ada suatu amalan yang paling dicintai Allah dari Bani Adam ketika Idul Adhha selain menyembelih hewan qurban. Sesungguhnya hewan itu akan datang pada hari kiamat (sebagai saksi) dengan tanduk, bulu dan kukunya. Dan sesungguhnya darah hewan qurban telah terletak di suatu tempat di sisi Allah sebelum mengalir di tanah. Karena itu bahagiakanlah dirimu dengannya”.

DEFINISI:
الأضحية والضحية اسم لما يذبح من الإبل والبقر والغنم يوم النحر وأيام التشريق تقربا إلى الله تعالى .

HUKUM :
1- Sunnah muakkadah.
عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره . رواه مسلم .
2- Wajib bagi yang mampu (sebagian ulama Hanafiah).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا . رواه أحمد وابن ماجه .
3- Sunnah ‘ain bagi tiap individu muslim dan sunnah kifayah bagi setiap keluarga muslim. (Menurut jumhur ulama).
1) حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَال : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ : كَيْفَ كَانَتْ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ فَصَارَتْ كَمَا تَرَى . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . رواه الترمذى .
2) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ مِنْ مِنْبَرِهِ وَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ : بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي . رواه الترمذى وأبو داود والحاكم .

QURBAN BERSERIKAT :
عن جابر رضي الله عنه قال : ....فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كلَّ سبعة منا في بدنة . رواه مسلم .

WAKTU :
عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنْ الْمَعَزِ . قَالَ : اذْبَحْهَا وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيْرِكَ . ثُمَّ قَالَ : مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ . (رواه الشيخان) .
Menyembelih hewan qurban boleh siang atau malam. Namun siang lebih baik.

HEWAN QURBAN :
Hewan qurban adalah binatang ternak (Al An’am) berupa : Unta, sapi/kerbau, kambing/domba berdasarkan firman Allah,
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (الحج : 34)
“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzkikan Allah kepada mereka, maka Tuhanmu ialah Tuhan yang Maha Esa, karena itu berserah dirilah kamu kepada-Nya. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah)”.

UMUR HEWAN QURBAN :

NO
HEWAN
UMUR MINIMAL
1
Onta
5 tahun
2
Sapi
2 tahun
3
Kambing jawa
1 tahun
4
Domba/kambing gembel
6 bulan

CACAT :
Ada 3 macam cacat :
1. Cacat penyebab tidak shahnya qurban. (Buta, sakit, pincang, kurus).
2. Cacat penyebab makruh untuk berqurban. (Telinganya terpotong, tanduknya pecah).
3. Cacat yang tidak mempengaruhi ibadah qurban. (Ompong, buntung ekor, bunting, tidak berhidung).

MANA LEBIH BAIK : IKUT PATUNGAN SAPI/ONTA ATAU SATU KAMBING ?
Sebagian para ulama berpendapat bahwa berqurban dengan seekor kambing lebih baik daripada patungan sapi/onta. Patungan berqurban sapi lebih baik daripada patungan berqurban unta.

APAKAH HARUS JANTAN ?
Tidak ada beda antara jantan dan betina.
عَنْ أُمِّ كُرْزٍ قَالَتْ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ أَسْأَلُهُ عَنْ لُحُومِ الْهَدْيِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : عَلَى الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ لاَ يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا .
LARANGAN BAGI YANG HENDAK BERQURBAN (KHUSUS KEPALA KELUARGA) :
عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا . رواه مسلم .

TEMPAT :
Yang paling afdhal adalah lapangan tempat shalat ied, tapi boleh menyembelih qurban di mana saja yang disukai.

PENYEMBELIH QURBAN :
Yang paling afdhal adalah pequrban, namun boleh diwakilkan kepada orang lain.

TATA-CARA MENYEMBELIH :
1. Sebaiknya dilakukan oleh pequrban.
2. Jika diwakilkan, sebaiknya pequrban menyaksikan penyembelihannya.
3. Alat harus tajam.
4. Menyembelih unta (nahr) pada labbah (pangkal leher dekat badan) sedangkan selain unta (dzabh) pada pangkal leher dekat kepala.
5. Unta yang disembelih dalam posisi berdiri dan lutut kiri depan terikat.
6. Selain unta dibaringkan pada lambung kirinya dan dihadapkan ke kiblat.
7. Hewan qurban harus digiring ke tempat penyembelihan dengan lemah-lembut dan diberi minum.
8. Doa menyembelih :
بسم الله والله أكبر . هذا منك ولك atau
بسم الله والله أكبر . هذا منك ولك عن فلان بن فلان atau
بسم الله والله أكبر . هذا منك ولك عن فلان بن فلان . اللهم تقبل من فلان بن فلان .
9. Tidak boleh mengucapkan shalawat ketika menyembelih karena tidak ada dalilnya dan bisa Muhammad yang terbayang ketika menyembelih.

PEMANFAATAN DAGING QURBAN :
1. Dimakan sendiri dan keluarga.
2. Disedekahkan kepada orang yang membutuhkan.
3. Dihadiahkan kepada orang kaya.
4. Disimpan sebagai cadangan ketika tidak terjadi krisis pangan.
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَبَقِيَ فِي بَيْتِهِ مِنْهُ شَيْءٌ . فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا عَامَ الْمَاضِي ؟ قَالَ : كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَامَ كَانَ بِالنَّاسِ جَهْدٌ فَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا فِيهَا .

MEMBERIKAN DAGING QURBAN KEPADA ORANG KAFIR :
1. Boleh : Kepada orang kafir mu’ahid (kafir yang terikat perjanjian damai) (Lajnah daimah/Majlis Ulama Saudi).
2. Haram : Jika dari daging qurban wajib karena nadzar misalnya (Syafi’iah).
3. Makruh : Jika dari daging qurban sunnah (Syafi’iah).
4. Makruh mutlak (Malikiah).

MEMPERJUAL-BELIKAN HASIL QURBAN :
Tidak boleh memperjual-belikan bagian apapun dari binatang qurban.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من باع جلد أضحيته فلا أضحية له . هذا حديث صحيح رواه الحاكم والبيهقى حسنه الشيخ الألبانى .

LARANGAN MENGUPAH JAGAL DENGAN BAGIAN DARI BINATANG QURBAN :
عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بُدْنِهِ وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي الجزار منها . قال : نحن نعطيه من عندنا .
Tetapi boleh menerima bagian tersebut apapun bentuknya asal bukan sebagai upah. Upah harus dari luar binatang qurban.

SATU KAMBING UNTUK MAKAN-MAKAN PANITIA ? ATAU PANITIA MENDAPAT JATAH KHUSUS ?
Tidak boleh. Tetapi jatahnya sama dengan jamaah pada umumnya.

QURBAN UNTUK ORANG YANG SUDAH MENINGGAL :
1. Orang yang sudah meninggal bukan pequrban utama, tetapi mengikuti keluarganya yang masih hidup yang berqurban.
2. Berqurban mutlak untuk orang yang telah meninggal dunia, dipersengketakan, ada yang menganggap baik dan ada yang menganggap sebagai sebuah bid’ah.
3. Berqurban untuk orang yang telah meninggal dunia karena wasiat atau nadzar.

SOLUSI MASALAH KULIT DAN LAIN-LAIN :
1. Semua kulit, kepala dan kaki dikumpulkan dan tunjuk sejumlah orang miskin sebagai penerimanya.
2. Serahkan kulit dan lain-lain kepada yayasan sosial Islam. (Fatwa Lajnah daimah membolehkan).
******
Dari tulisan Ammi Nur Baits
www.muslim.or.id

MARAKNYA KEMUSYRIKAN DI INDONESIA (Khutbah Idul adhha 1431 H)

2010-11-02T21:11:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر 9 *
ولله الحمد
الحمد لله الذى جعل الأعياد موسم الخيرات . وجعل لنا مافى الأرض للعمارة وزرع الحسنات.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. خالقُ الأرض والسماوات.وأشهدأن سيدنامحمدا عبده ورسوله. الداعى إلى دينه تعالى بأوضح البينات.
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الكائنات. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه المجتهدين لنُصرة الدين وإزالة المنكرات.
أما بعد : فيا أيها المسلمون والمسلمات رحمكم الله،أوصيكم ونفسى بتقوى الله، فقد فاز من اتقاه،فاتقوا الله حق تقاته،ولا تموتن إلا وأنتم فى حَيِّزٍٍِ مِنْ تقواه، قال الله عز من قائل فى كتابه العزيز،أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (البقرة : 2) ، وقال : وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (يونس : 37) ، وقال : تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (السجدة : 2)

الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Mulai sekarang, pada kesempatan yang sangat berbahagia ini marilah kita perkokoh niat untuk meningkatkan keimanan hingga tingkat taqwa. Karena hanya dengan iman dan taqwa kita hidup bahagia di dunia sampai di akhirat. Berikut firman-firman Allah swt satu-satunya referensi kaum muslimin tentang segala hal,
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (الأعراف : 96) .
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”.
Akan tetapi yang terjadi di tengah-tengah kaum muslimin sekarang ini adalah maraknya kesyirikan. Upacara-upacara memberikan sesaji kepada setan yang diekspose besar-besaran oleh media massa dan dijual oleh negara sebagai produk industri pariwisata. Iman masih ada tetapi sangat lemah dan tidak dibarengi dengan ketaqwaan kepada Allah SWT. Banyak kaum muslimin melakukan apa yang di dalam istilah Al Qur’an disebut dengan talbisul haq bil bathil (mencampuradukkan antara yang haq dengan yang batil). Sehingga wujud amalannya di dalam sebuah upacara pemberian sesaji kepada setan menggabungkan antara doa dengan menggunakan bahasa Arab yang ditujukan kepada Allah SWt, tetapi juga dibarengi dengan aksi bersahabat dengan setan dengan cara memberikan sesaji kepada mereka.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Kaum muslimin awam dikibuli oleh orang-orang yang mengaku kompeten dalam urusan agama Islam dengan doa-doa berbahasa Arab, padahal pada waktu yang sama mereka dibawa kepada sebuah tindakan bersahabat dengan setan. Sebuah perbuatan yang sangat dimurkai oleh Allah SWT. Setan adalah musuh yang nyata bagi manusia, apalagi bagi kaum muslimin. Allah SWT menegaskan hal itu dalam 7 ayat : ayat 168 dan 208 surah Al Baqarah, ayat 142 surah Al An’am, ayat 22 surah Al A’raf, ayat 5 surah Yusuf, ayat 60 surah Yasin dan ayat 62 surah Az Zukhruf. Semua firman Allah SWT tentang setan tersebut selalu dengan ungkapan “aduwwun mubin” yang artinya adalah musuh yang nyata. Setan tidak nyata wujudnya, tetapi keberadaannya adalah sebagai ujian dari Allah SWT untuk semua manusia sebagai musuh yang pasti dan wajib disikapi sebagai musuh. Bukan dijadikan teman untuk menjamin keamanan dan kesejahteraan manusia. Sekali lagi, harus dan wajib dijadikan musuh yang harus disikapi sebagai musuh. Membentengi diri dari gangguan setan dan jin relatif tidak sulit, karena Allah SWT menegaskan dan setan sendiri mengakui tidak mampu mengganggu manusia jika manusia membentengi diri dengan (1) iman yang kuat (2) Tawakkal yang benar kepada Allah SWT (keduanya di dalam surah An-Nahl : 99), dan (3) ayat Kursi (Lihat tafsir ayat Kursi oleh Ibnu Katsir).
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Juga diakui oleh setan bahwa orang yang kebal dari gangguannya sedikit jumlahnya (surah Al Isra’ : 62). Oleh sebab itulah justru banyak jumlah orang yang terkecoh mengikuti mereka yang sesaji kepada setan karena jumlah mereka banyak dan bahkan di dalamnya orang-orang intelek dan orang-orang yang seakan-akan tokoh Islam. Mereka itu sudah terjerumus ke dalam perangkap setan karena telah menjadikan setan itu sebagai pemimpin, penolong dan menyekutukannya dengan Allah SWT ketika berdoa (surah An-Nahl : 100). Jangan terkecoh, setiap muslim harus hanya kembali kepada Allah dan Rasulullah, kepada Al Qur’an dan Al Hadits yang shahih. Penyebab orang mengikuti ritual sesat antara lain : (1) Prinsip : yang penting tujuan tercapai dengan cara apapun (2) Terkecoh oleh banyaknya orang yang bergabung di dalamnya (3) Terkecoh oleh kwalitas orang yang bergabung di dalamnya (4) Tidak serius dengan kwalitas keIslaman dirinya dan (5) Buruk sangka kepada Allah bahwa Islam yang Dia turunkan tidak lengkap dan tidak utuh. Na’udzu billah min zhalik.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Allah SWT, Sang Pencipta Yang Maha Jujur menyatakan bahwa Islam sudah lengkap dan bahkan Islam sudah Dia ridhai sebagai agama bagi manusia (Al Maidah : 3). Dengan demikian, orang yang mengambil tuntunan dari selain Islam, maka pasti dia telah sesat karena keluar dari tatanan yang diturunkan oleh Allah SWT dengan sempurna. Orang hanya mengejar kebahagiaan di dunia, namun tidak peduli mereka akan sangat sengsara dengan siksa Allah di akhirat. Na’udzu billah. Tidak usah kita melakukan atau mengikuti ritual-ritual sesat sehingga kita masuk kategori-kategori buruk yang sudah disebutkan oleh Allah dalam sejumlah ayat berikut :
1. وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ (البقرة : 206)
Dan apabila dikatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah", maka mereka bangga dengan dosa yang dilakukannya. (Orang bangga dengan dosa yang dilakukannya).
2. وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (البقرة : 88)
Dan mereka (Bani Israil kaum Nabi Musa) berkata: "Hati kami tertutup". (Orang mengakui dirinya tidak mendapat petunjuk/sesat).
3. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (الأنعام : 123)
Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu. Dan mereka tidak memperdayakan melainkan dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyadarinya. (Pemuka kaum penjahat).
4. كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (الحجر 90-91)
“Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Kitab Allah), (yaitu) orang-orang yang telah menjadikan Al Quran itu terbagi-bagi”. (Mengambil sesuatu ayat Al Qur’an namun membuang sebagian yang lain).

الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Harus diingat pula, bahwa semua ibadah bisa dimasuki gangguan dan penyimpangan oleh setan. Ibadah haji dan umrah pun bisa dimasuki penyimpangan oleh setan. Kenyataan yang ada seperti : Orang merangkul sekeliling Ka’bah, menjadikan tanah haram dan air Zamzam sebagai jimat dan lain sebagainya. Apalagi ibadah menyembelih hewan halal. Banyak orang tidak mau melakukannya dengan alasan istrinya sedang hamil, takut anaknya cacat karena menyembelih. Padahal menyembelih adalah ibadah kepada Allah SWT jika dilakukan dengan benar sesuai dengan aturan Islam. Apakah ibadah lebih baik ditinggalkan ? Tentu tidak.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Marilah kita kejar kebahagiaan dan bukan sekedar kesenangan, dengan kembali hanya kepada Al Qur’an dan Al Hadits yang shahih. Tidak menjadikan keIslaman kita singkritis, campur antara Islam dan bukan Islam. Kebahagiaan yang kita idamkan adalah kebahagiaan yang hakiki, yaitu kebahagiaan dunia dan akhirat.
بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ونفعنى وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلاوته إنه هو الغفور الرحيم، وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين

الخطبة الثانية

الله أكبر 7 * ولله الحمد .
الحمد لله الذى أمرنا بعبادته ونهانا عن معصيته.
أشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين . وأشهد أن محمدا رسولَه الصادقَ الوعدَ الأمين وأصلى وأسلم على خير خلق الله محمد سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .
فيا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته وكونوا من زمرة المؤمنين . وجاهدوا فى سبيله حق جهاده تفوزوا مع الفائزين . إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد، وسلم ورضى الله تعالى عن كل صحابة رسول الله أجمعين . الحمد لله رب العالمين .
1. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات .
2. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
3. اللهم انصر سلطاننا سلطان المسلمين ونور قلوبهم وقو أجسامهم .
4. اللهم أهلك الكفرة والمبتدعة والمشركين ودمر أعداءك أعداءنا أعداء الدين .
5. اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل المسلمين وأعل كلمتك إلى يوم الدين .
6. اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان وفى كل زمان لأجل صلاح الإسلام والمسلمين
7. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
8. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما.
9. ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا.
10. ربنا آتنا فى الدنيا حسنة، وفى الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار .
11. والحمد لله رب العالمين
عباد الله ! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروا على نعمه يزدكم واسألوا من فضله يعطكم ولذكر الله أكبر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Bahagia dengan dalami syahadat

2010-10-26T00:51:00.000-07:00

(من " أهمية الشهادتين" ص : 26-27)
1/5. Seseorang yang merindukan kebahagiaan hakiki/dunia akhirat, tiada jalan lain baginya selain masuk ke dalam Islam. Dimulai dengan bersyahadat.
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ (محمد : 19)
“Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah…”.

2/5. Dengan bersyahadat, sesungguhnya seseorang langsung diarahkan kepada intisari semua ajaran Islam dari Allah.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا (الأنبياء : 25)
“Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku…”.

3/5. Masuk Islam dimulai dari memahami intisari semua ajaran Islam yang terkandung di dalam syahadat untuk sebuah perubahan kehidupan secara total dan terus-menerus .
إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (الرعد : 11)
“…Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan suatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri…”.

4/5 . Seseorang yang hendak komitmen dengan syahadat tidak perlu ragu bahwa Islam itu tidak benar/meragukan. Agama lain mungkin benar dan agama Islam salah, karena Islam adalah hakikat da’wah para rasul Allah.
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (النحل : 36)
“Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut…”.

5/5. Karena pentingnya syahadat dalam kehidupan Rasulullah SAW sampai bersabda:
فقه السيرة - (1 / 38)
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة . ( صحيح )

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (7 / 121)
إن الله تعالى قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك وجه الله .تحقيق الألباني (صحيح) .

*****

TAUBAT NASHUHA

2010-10-11T00:38:00.000-07:00

1/3. SEMUA ORANG BERDOSA DAN DOSA-DOSA BESAR :
*) مشكاة المصابيح - (2 / 27)
2341 - [ 19 ] ( حسن ) .
وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

*) السلسلة الصحيحة - مختصرة - (2 / 655)
967 - ( حسن )
لو أن العباد لم يذنبوا ؛ لخلق الله عز وجل خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم . ( حسن ) .

*) وعباد الرحمن : وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (الفرقان : 68-69)
68. Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya),
69. (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu dalam keadaan terhina,

*) عن عبد الله ابن مسعود قال: قلت : أى الذنب أكبر؟ قال: "أن تَجعل لله ندًا وهو خلقك". قال: ثم أى؟ قال: "أن تقتل ولدك خشية أن يَطْعم معك". قال: ثم أى؟ قال: "أن تزانى حليلة جارك". (رواه البخارى ومسلم) .

2/3. TAUBAT YANG BENAR DAN TEPAT WAKTU :
*) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا. وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا (الفرقان :70-71) .
70. Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
71. Dan orang-orang yang bertaubat dan mengerjakan amal saleh, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenar-benarnya.
*) (ابن كثير) : .... ولا تعارض بين هذه وبين آية النساء: { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا } [ النساء : 93] فإن هذه وإن كانت مدنية إلا أنها مطلقة، فتحمل على من لم يتب، لأن هذه مقيدة بالتوبة، ثم قد قال الله تعالى: { إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [ النساء : 48 ، 116] .

*) قُلْ يَا عِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( الزمر : 53) .
53. Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

*) السلسلة الصحيحة - مختصرة - (1 / 249)
127 - ( حسن )
قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالى . يا ابن آدم ! لو بَلَغَتْ ذنوبُك عنانَ السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى . يا ابن آدم ! إنك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة .

*) صحيح الترغيب والترهيب - (3 / 122)
3143 - ( حسن )
وعن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن .

*) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (الذاريات : 56)

3/3. KESIMPULAN :
- Dosa-dosa besar (Syirik, membunuh orang yang diharamkan nyawanya, berzina dan mencuri) dihapus dan diganti dengan kebaikan karena taubat yang benar.
- Taubat yang benar : Berhenti total melakukan dosa dan menyesali perbuatannya. Kemudian menguatkan dan membangun keimanan dan selalu memperbanyak amal shalih.
- Akibat taubat : Semua amal keburukan diganti dengan amal kebaikan.
- Batas waktu taubat adalah sebelum nyawa sampai di kerongkongan.
- Gunakan kesempatan bertaubat dan jangan sampai menundanya. Tiada yang tahu kapan Allah memanggil seseorang ?

*****

INILAH HADITS2 TTG KHITAN

2010-07-11T21:28:00.000-07:00

الختان
(Aneka pesta)
قال أبو جعفر سمعت أحمد بن أبي عمران يقول : كانت الْعَرَبُ تُسَمِّي الطَّعَامَ الذي يُطْعِمُهُ الرَّجُلُ إذَا وُلِدَ له مَوْلُودٌ طَعَامَ الْخُرْسِ وَتُسَمِّي طَعَامَ الْخِتَانِ طَعَامَ الإِعْذَارِ وإذا بَنَى الرَّجُلُ دَارًا أو اشْتَرَاهَا فَأَطْعَمَ قِيلَ طَعَامُ الْوَكِيرَةِ وإذا قَدِمَ من سَفَرٍ فَأَطْعَمَ قِيلَ طَعَامُ النَّقِيعَةِ . (بيان مشكل الآثار ، للطحاوى ص : 7/175) .

لغة : ( ختن ) الخِتان عند أبى منصور هو موضع القطع من الذكر والأُنثى . وقيل الخَتْن للرجال والخَفْضُ للنساء . والخَتْنُ : القطع . (من قاموس : لسان العرب 13/137) .
اصطلاحا : قَالَ الّمَاوَرْدِيّ : خِتَان الذَّكَر قَطْع الْجِلْدَة (القلفة) الَّتِي تُغَطِّى الْحَشَفَة.... قَالَ الّمَاوَرْدِيّ خِتَانهَا قَطْع جِلْدَة تَكُون أَعْلَى فَرْجهَا فَوْق مَدْخَل الذَّكَر كَالنَّوَاةِ أَوْ كَعُرْفِ الدِّيك ، وَالْوَاجِب قَطْع الْجِلْدَة الْمُسْتَعْلِيَة مِنْهُ دُون اِسْتِئْصَاله . (فتح البارى ص : 16/479) .

السلسلة الصحيحة الكاملة - (6 / 476)
2977 - " ألق عنك شعر الكفر ، و اختتن . قاله لرجل أسلم " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1180 : أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" ( 6 / 10 / 9835 ) و من طريقه أحمد ( 3 / 415 ) و أبو داود ( 356 ) و من طريقه البيهقي ( 1 / 172 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " (22 / 395 - 396 ) كلهم من طريق عبد الرزاق : أخبرنا ابن جريج قال : أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده : أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " قد أسلمت " ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " ألق عنك شعر الكفر ، يقول : احلق " .

مشكاة المصابيح - (2 / 503)
4420 - [ 2 ] ( متفق عليه )
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الفطرة خمس : الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط " .

مشكاة المصابيح - (1 / 82)
382 - [ 7 ] ( حسن )
وعن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع من سنن المرسلين : الحياء ويروى الختان والتعطر والسواك والنكاح " . رواه الترمذي .

السلسلة الضعيفة - (4 / 434)
1935 - " الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 407 : ضعيف .

مختصر إرواء الغليل - (1 / 295)
1497 - روي أن عمر قضى في طفلة ماتت من الختان بديتها على عاقلة (قاتلة ، مؤدية الدية) خاتنتها .

تمام المنة - (1 / 69)
وأما حكم الختان فالراجح عندنا (الشيخ الألبانى) وجوبه وهو مذهب الجمهور كمالك والشافعي وأحمد واختاره ابن القيم وساق في التدليل على ذلك خمسة عشر وجها وهي وإن كانت مفرداتها لا تنهض على ذلك فلا شك أن مجموعها ينهض به ولا يتسع المجال لسوقها جميعا ههنا فأكتفي منها بوجهين :
الأول : قوله تعالى : ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين) (النحل : 123) .
الثانى : أن الختان من أظهر الشعائر التى يفرق بها بين المسلم والنصرانى .

تمام المنة - (1 / 67 - 68)
أما التحديد (تحديد الوقت) فورد فيه حديثان :
الأول : عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام. رواه الطبراني في " المعجم الصغير " .
الثاني : عن ابن عباس قال : سبعة من السنة في الصبي يوم السابع : يسمى ويختن...الحديث رواه الطبراني في " الأوسط " .

*****

DOA PINDAH RUMAH

2010-07-05T02:13:00.000-07:00

- فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (المؤمنون : 28-29) .
Apabila kamu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas bahtera itu, maka ucapkanlah: "Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari orang-orang yang zalim". Dan berdoalah: Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkau adalah sebaik-baik Yang memberi tempat".

- Jangan kalah dengan Dasim (Syetan penggoda agar orang tidak mengucapkan salam ketika masuk rumahnya sendiri),
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (2 / 341)
841 - إذا ولج الرجل بيته فليقل : اللهم إني أسألك خير المولج و خير المخرج باسم الله ولجنا و باسم الله خرجنا و على الله ربنا توكلنا ثم يسلم على أهله .
تخريج السيوطي : (د طب ) عن أبي مالك الأشعري .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 839 في صحيح الجامع .

صحيح وضعيف سنن الترمذي - (7 / 426)
(سنن الترمذي)
3426- حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي حدثنا ابن جريج عن إسحق ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
تحقيق الألباني :صحيح ، المشكاة ( 2443 / التحقيق الثاني ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 264 ) ، الكلم الطيب ( 58 / 49 (

*****

ZAKAT DAN SEMANGAT MATERIALISME

2010-07-05T02:08:00.000-07:00

Zakat adalah ibadah yang diwajibkan di dalam Islam. Zakat adalah rukun Islam, sama dengan syahadat, shalat, puasa dan haji. Seorang muslim yang telah memenuhi syarat-syarat mengeluarkan zakat lalu tidak menunaikannya, maka dia berdosa dan telah mulai merusak agama.
Orang enggan membayar zakat biasanya karena lupa atau yang lebih berbahaya adalah karena semangat materialismenya lebih kuat daripada semangat mahabbah kepada Allah, Rasulullah, Islam dan kaum muslimin, apalagi yang dhu’afa di antara mereka yang sangat membutuhkan bantuan dari harta zakat, infaq dan shadaqah. Apalagi yang termasuk kelompok faqir, yaitu orang yang masih diberi hidup oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala namun tidak diberi kekuatan untuk bekerja. Sehingga kehidupannya seratus peren tergantung kepada orang lain.
Kiranya Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan seseorang sebagai seorang faqir hanya untuk menguji kaum muslimin yang kaya agar tergugah hatinya untuk beribadah dengan hartanya kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang wujudnya adalah mengeluarkan sebagian hartanya kepada lembaga amil dengan niat membantu orang faqir yang juga hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Sesungguhnya, dengan membayar zakat seseorang tidak perlu melihat kwalitas agama orang yang bakal menerima zakat atau personil amil yang menangani zakatnya, dan juga tidak perlu merasa bahwa dia telah membuang hartanya yang telah ia dapatkan dengan susah-payah dan lezat rasanya itu sia-sia. Namun dengan melakukan ibadah harta sesungguhnya adalah mengabadikan harta itu sendiri di sisi Allah Subhahabu wa Ta’ala. Agar jiwa dan pikiran calon muzakki tenang dan yakin mari kita cermati firman Allah Subhanahu wa Ta’ala di dalam surah An-Nahl : 96. Jadi yang penting adalah niatnya, bukan siapa yang bakal mengkonsumsinya atau siapa yang menanganinya. Mereka semua urusannya adalah dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

******

TEORI DALAM KITAB 'KUNING' FATHUL MU'IN BEDA DENGAN PRAKTEKNYA DI MASYARAKAT

2010-07-02T00:57:00.000-07:00

Saya telah membaca secara acak dan pilih-pilih judul kitab kuning (klasik) bidang fiqih yang berjudul "Fathul Mu'in". Saya berpikir bahwa harus ada orang yang membacakannya untuk masyarakat kaum muslimin dengan 'jujur' agar mereka mengamalkannya sesuai dengan hadits-haditsnya yang shahih.
Karena mungkin dibacakan dengan 'tidak jujur' maka banyak pengamalan ajaran Islam yang berbeda dengan apa yang dijelaskan di dalam kitab kuning tersebut. Sekedar contoh : Yasinan malam Jum'at, adzan Jum'at dua kali dan adzan shubuh.
Ingin tahu lebih banyak dan lebih jelas.....? Mari kita bedah kitab kuning yang sangat populer yang bertajuk "Fathul Mu'in" bersama-sama!!!!!!!!!!!!! OK ?

SHALAT QASHAR ITU 10 HARI ?

2010-07-02T00:56:00.000-07:00

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (النساء : 101)
Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashar[343] sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.

[343] menurut pendapat Jumhur arti qashar di sini ialah: sembahyang yang empat rakaat dijadikan dua rakaat. Mengqashar di sini ada kalanya dengan mengurangi jumlah rakaat dari 4 menjadi 2, yaitu di waktu bepergian dalam keadaan aman dan ada kalanya dengan meringankan rukun-rukun dari yang 2 rakaat itu, yaitu di waktu dalam perjalanan dalam keadaan khauf. Dan ada kalanya lagi meringankan rukun-rukun yang 4 rakaat dalam keadaan khauf di waktu hadhar.

مشكاة المصابيح - (1 / 298)
1336 - [ 4 ] ( متفق عليه )
وعن أنس قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قيل له : أقمتم بمكة شيئا قال : " أقمنا بها عشرا "

شرح ابن بطال - (5 / 67)
56 - فيه: أَنَس، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىُّ، - صلى الله عليه وسلم - ، مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، قُلْتُ: أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا؟ قَالَ: « أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا » .
إنما أقام الرسول تسعة عشر يومًا يقصر، لأنه كان محاصرًا فى حصار الطائف أو حرب هوازن، فجعل ابن عباس هذه المدة حدًا بين القصر والإتمام، لقوله: « فنحن إذا سافرنا تسعة عشر يومًا قصرنا وإن زدنا أتممنا » .
قال المهلب: والفقهاء لا يتأولون هذا الحديث كما تأوله ابن عباس ويقولون: إنه كان - صلى الله عليه وسلم - فى هذه المدة التى ذكرها ابن عباس غير عازم على الاستقرار، لأنه كان ينتظر الفتح، ثم يرحل بعد ذلك، فظن ابن عباس أن التقصير لازم إلى تسعة عشر يومًا، ثم ما بعد ذلك حضر تتم فيه الصلاة، ولم يرع نيته فى ذلك.
وقد روى جابر بن عبد الله أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أقام بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة. ذكره عبد الرزاق. وروى ابن عيينة عن ابن أبى نجيح أنه سأل سالم بن عبد الله كيف كان ابن عمر يصنع؟ قال: إذا أجمع المكث أتم، وإذا قال: اليوم وغدًا قصر الصلاة، وإن مكث عشرين ليلة.

فتح الباري لابن حجر - (4 / 46)
1019 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ
خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ قُلْتُ أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ شَيْئًا قَالَ أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا
قَوْله : ( فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ )
فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيق عَلِيّ بْن عَاصِم عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَنَس " إِلاَّ فِي الْمَغْرِب " .
قَوْله : ( أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا )
لَا يُعَارِض ذَلِكَ حَدِيث اِبْن عَبَّاس الْمَذْكُور ، لِأَنَّ حَدِيث اِبْن عَبَّاس كَانَ فِي فَتْح مَكَّة وَحَدِيث أَنَس فِي حَجَّة الْوَدَاع ، وَسَيَأْتِي بَعْد بَاب مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " قَدِمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه لِصُبْحِ رَابِعَة " الْحَدِيث ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ مَكَّة صُبْح الرَّابِع عَشَر فَتَكُون مُدَّة الْإِقَامَة بِمَكَّة وَضَوَاحِيهَا عَشْرَة أَيَّام بِلَيَالِيِهَا كَمَا قَالَ أَنَس ، وَتَكُون مُدَّة إِقَامَته بِمَكَّة أَرْبَعَة أَيَّام سَوَاء لِأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا فِي الْيَوْم الثَّامِن فَصَلَّى الظُّهْر بِمِنًى ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الشَّافِعِيّ : إِنَّ الْمُسَافِر إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ قَصَرَ أَرْبَعَة أَيَّام ، وَقَالَ أَحْمَد : إِحْدَى وَعِشْرِينَ صَلَاة . وَأَمَّا قَوْل اِبْن رَشِيد : أَرَادَ الْبُخَارِيّ أَنْ يُبَيِّن أَنَّ حَدِيث أَنَس دَاخِل فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس لِأَنَّ إِقَامَة عَشْر دَاخِل فِي إِقَامَة تِسْع عَشْرَة - فَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الْأَخْذ بِالزَّائِدِ مُتَعَيِّن - فَفِيهِ نَظَر لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَجِيء عَلَى اِتِّحَاد الْقِصَّتَيْنِ ، وَالْحَقّ أَنَّهُمَا مُخْتَلِفَانِ ، فَالْمُدَّة الَّتِي فِي حَدِيث اِبْن عَبَّاس يَسُوغ الِاسْتِدْلَال بِهَا عَلَى مَنْ لَمْ يَنْوِ الْإِقَامَة بَلْ كَانَ مُتَرَدِّدًا مَتَى يَتَهَيَّأ لَهُ فَرَاغ حَاجَته يَرْحَل ، وَالْمُدَّة الَّتِي فِي حَدِيث اِبْن أَنَس يُسْتَدَلّ بِهَا عَلَى مَنْ نَوَى الْإِقَامَة لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام الْحَجّ كَانَ جَازِمًا بِالْإِقَامَةِ تِلْكَ الْمُدَّة ، وَوَجْه الدَّلَالَة . حَدِيث اِبْن عَبَّاس لَمَّا كَانَ الْأَصْل فِي الْمُقِيم الْإِتْمَام فَلَمَّا لَمْ يَجِئْ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقَامَ فِي حَال السَّفَر أَكْثَر مِنْ تِلْكَ الْمُدَّة جَعَلَهَا غَايَة لِلْقَصْرِ ، وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي ذَلِكَ عَلَى أَقْوَال كَثِيرَة كَمَا سَيَأْتِي ، وَفِيهِ أَنَّ الْإِقَامَة فِي أَثْنَاء السَّفَر تُسَمَّى إِقَامَة ، وَإِطْلَاق اِسْم الْبَلَد عَلَى مَا جَاوَرَهَا وَقَرُبَ مِنْهَا لِأَنَّ مِنًى وَعَرَفَة لَيْسَا مِنْ مَكَّة ، أَمَّا عَرَفَة فَلِأَنَّهَا خَارِج الْحَرَم فَلَيْسَتْ مِنْ مَكَّة قَطْعًا ، وَأَمَّا مِنًى فَفِيهَا اِحْتِمَال ، وَالظَّاهِر أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ مَكَّة إِلَّا إِنْ قُلْنَا إِنَّ اِسْم مَكَّة يَشْمَل جَمِيع الْحَرَم ، قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَيْسَ لِحَدِيثِ أَنَس وَجْه إِلَّا أَنَّهُ حَسَبَ أَيَّام إِقَامَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّته مُنْذُ دَخَلَ مَكَّة إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنْهَا لَا وَجْه لَهُ إِلَّا هَذَا . وَقَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : أُطْلِقَ عَلَى ذَلِكَ إِقَامَة بِمَكَّة لِأَنَّ هَذِهِ الْمَوَاضِع مَوَاضِع النُّسُك وَهِيَ فِي حُكْم التَّابِع لِمَكَّة لِأَنَّهَا الْمَقْصُود بِالْأَصَالَةِ لَا يَتَّجِه سِوَى ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد وَاَللَّه أَعْلَم . وَزَعَمَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ الشَّافِعِيّ لَمْ يَسْبِق إِلَى أَنَّ الْمُسَافِر يَصِير بِنِيَّةِ إِقَامَته أَرْبَعَة أَيَّام مُقِيمًا ، وَقَدْ قَالَ أَحْمَد نَحْو مَا قَالَ الشَّافِعِيّ ، وَهِيَ رِوَايَة عَنْ مَالِك .

*****

SEKITAR MASALAH BULAN RAJAB

2010-07-02T00:53:00.000-07:00

1- Kedudukan bulan Rajab dalam Al Qur’an :
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ . (التوبة : 36)
Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram[640]. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri[641] kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.

[640] maksud bulan haram adalah bulan Zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab.
[641] maksudnya janganlah kamu menganiaya dirimu dengan mengerjakan perbuatan yang dilarang, seperti melanggar kehormatan bulan itu dengan mengadakan peperangan.

2- Puasa dan do’a di bulan Rajab :
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (4 / 522)
1898 - ( حسن )
شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم ] . ( حسن )

صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - (4 / 243)
( سنن ابن ماجة )
1743 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا داود بن عطاء حدثني زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن سليمان عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب .
تحقيق الألباني : ضعيف جدا ، الضعيفة ( 404 )

أداء ما وجب - (1 / 64)
( إسناده ضعيف )
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهى عن صيام رجب كله [ 64 ]

صحيح وضعيف سنن أبي داود - (5 / 430)
( سنن أبي داود )
2430 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا عيسى حدثنا عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد بن جبير عن صيام رجب فقال أخبرني ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم.
تحقيق الألباني : صحيح

مشكاة المصابيح - (1 / 306)
1369 - [ 16 ] (ضعيف)
وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال : " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ". رواه البيهقي في الدعوات الكبير

3-
الإسراء والمعراج
اختلف العلماء في تعيين زمنه على أقوال شتى :
1 ـ فقيل : كان الإسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة، واختاره الطبرى .
2 ـ وقيل : كان بعد المبعث بخمس سنين، رجح ذلك النووى والقرطبى .
3 ـ وقيل : كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة .
4 ـ وقيل : قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، أي في رمضان سنة 12 من النبوة .
5 ـ وقيل : قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي في المحرم سنة 13 من النبوة .
6 ـ وقيل : قبل الهجرة بسنة، أي في ربيع الأول سنة 13 من النبوة .
وَرُدَّتِ الأقوالُ الثلاثة الأول بأن خديجة رضي الله عنها توفيت في رمضان سنة عشر من النبوة، وكانت وفاتها قبل أن تفرض الصلوات الخمس . ولا خلاف أن فرض الصلوات الخمس كان ليلة الإسراء . أما الأقوال الثلاثة الباقية فلم أجد ما أرجح به واحدًا منها، غير أن سياق سورة الإسراء يدل على أن الإسراء متأخر جدًا . (الرحيق المختوم) .
4- Atirah = Rajabiah
مشكاة المصابيح - (1 / 332)
1478 - [ 2 ] ( ضعيف )
عن مخنف بن سليم قال : كنا وقوفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول : " يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة ؟ هي التي تسمونها الرجبية " . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن مامجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب ضعيف الإسناد وقال أبو داود : والعتيرة منسوخة

أداء ما وجب - (1 / 38)
(صحيح)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا فرع ولا عتيرة)
________
قلت : هذا صحيح ولكن ما هي حقيقة الفرع والعتيرة ؟
أما الأول : فهو أول النتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونهم لطواغيتهم والعتيرة ذبيحة في رجب كما جاء ذلك مفسرا في بعض طرق حديث أبي هريرة المذكور في الكتاب في (الصحيحين) و (المسند) فإذا ذبح المسلم ذبيحة أول النتاج لوجه الله تعالى أو ذبح في رجب كما يذبح في غيره دون أن يخصها به فلا مانع منه بل قد جاءت أحاديث تدل على ذلك من ذلك حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الفرع فقال : (حق . .) وسئل عن العتيرة ؟ فقال : (حق) وفي حديث آخر : (اذبحوا لله عز وجل في أي شهر كان) . والأول إسناده حسن والآخر صحيح على شرط الشيخين وهما من حديث أبي هريرة قد خرجتها في (إرواء الغليل)
(1166 - 1167)
وقال الحافظ في (تلخيص الحبير) (4 / 149) :
(وقد ورد الأمر بالعتيرة في أحاديث كثيرة وصحح ابن المنذر منها حديثا وساق البيهقي منها جملة والجمع بين هذا وبين حديث أبي هريرة أن المراد الوجوب أي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قاله الشافعي ونص في رواية حرملة أنهما إن تيسر كل شهر كان حسنا) . [ 38 ]

*****

CIRI-CIRI ORANG-ORANG TAQWA

2010-05-05T21:32:00.000-07:00

LOGIKA CIRI-CIRI المتقون DI AWAL AL BAQARAH
(An-Nuur Sariasih 7 Mei 2010)

1. Hidup ini hanya bagaimana bahagia di dunia dan di akhirat.
2. Caranya : Menjadikan diri golongan orang-orang taqwa.
3. Dengan ‘taqwa’ akan raih ‘falah’ = bahagia di dunia dan di akhirat.
4. Ciri-ciri orang taqwa :
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (البقرة : 5)
2. Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa[12],
3. (yaitu) mereka yang (1) beriman[13] kepada yang ghaib[14], (2) yang mendirikan shalat[15], dan (3) menafkahkan sebahagian rezki[16] yang Kami anugerahkan kepada mereka.
4. Dan mereka yang (4) beriman kepada Kitab (Al Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan (5) kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu[17], serta mereka (6) yakin akan adanya (kehidupan) akhirat[18].
5. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung[19].

[12] Takwa yaitu memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya, tidak cukup diartikan dengan ‘takut’ saja.
[13] Iman ialah kepercayaan yang teguh yang disertai dengan ketundukan dan penyerahan jiwa. Tanda-tanda adanya iman ialah mengerjakan apa yang dikehendaki oleh iman itu.
[14] Yang ghaib ialah yang tak dapat ditangkap oleh pancaindera. Percaya kepada yang ghjaib yaitu, mengi'tikadkan adanya sesuatu yang maujud yang tidak dapat ditangkap oleh pancaindera, karena ada dalil yang menunjukkan kepada adanya, seperti: adanya Allah, malaikat-malaikat, hari akhirat, syetan, jin dan sebagainya.
[15] Shalat menurut bahasa 'Arab: doa. Menurut istilah syara' ialah ibadah yang sudah dikenal, yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam, yang dikerjakan untuk membuktikan pengabdian dan kerendahan diri kepada Allah. Mendirikan shalat ialah menunaikannya dengan teratur, dengan melangkapi syarat-syarat, rukun-rukun dan adab-adabnya, baik yang lahir ataupun yang batin, seperti khusyu', memperhatikan apa yang dibaca dan sebagainya.
[16] Rezki: segala yang dapat diambil manfaatnya. menafkahkan sebagian rezki, ialah memberikan sebagian dari harta yang telah direzkikan oleh Tuhan kepada orang-orang yang disyari'atkan oleh agama memberinya, seperti orang-orang fakir, orang-orang miskin, kaum kerabat, anak-anak yatim dan lain-lain.
[17] Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelum Muhammad s.a.w. ialah kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al Quran seperti: Taurat, Zabur, Injil dan Shuhuf-Shuhuf yang tersebut dalam Al Quran yang diturunkan kepada para rasul. Allah menurunkan Kitab kepada Rasul ialah dengan memberikan wahyu kepada Jibril a.s., lalu Jibril menyampaikannya kepada rasul.
[18] Yakin ialah kepercayaan yang kuat dengan tidak dicampuri keraguan sedikitpun. Akhirat lawan dunia. kehidupan akhirat ialah kehidupan sesudah dunia berakhir. yakin akan adanya kehidupan akhirat ialah benar-benar percaya akan adanya kehidupan sesudah dunia berakhir.
[19] المفلحون ialah orang-orang yang mendapat apa-apa yang dimohonkannya kepada Allah sesudah mengusahakannya.

KESIMPULAN :
1. Apapun yang dilakukan seorang muslim harus berkaitan dengan orientasi eksistensinya : kebahagiaan dunia dan akhirat.
2. Setiap melakukan kegiatan apapun seorang muslim harus selalu mengecek apakah yang dia lakukan berkaitan dengan orientasi eksistensinya atau tidak.
3. Setiap melakukan kegiatan apapun seorang muslim harus berniat beribadah.
4. Setiap muslim harus perbanyak aktifitas yang mendukung upaya meraih bahagian di dunia dan di akhirat.

*****

ANEKDOT MAULID

2010-03-04T20:02:00.000-08:00

1. Kenapa Nabi banyak diperingati lahirnya, sedangkan kyai banyak diperingati matinya ?
2. Mana yang lebih baik, 'madani' (= maju dalam arti luas dan agamis) atau 'madani' (bahasa jawa = tasyabbuh / menyerupai orang kafir dan pembangkang kepada Nabi (Musa AS khususnya) ?
3. Islam rahmatan lil'alamien koq identik dengan petasan yang banyak dan mahal menurut tindakan sebagian umat Islam ?

*****

MEREKA MAUNYA MAULUD ATAU MAULID ?

2010-03-04T19:21:00.000-08:00

Peringatan kelahiran Nabi SAW di beberapa daerah sungguh semarak. Apa tujuannya ? Meningkatkan keimanan umat Islam ? Senang-senang ? Ekonomi dan materialisme ? Pembodohan umat Islam ? Pengembangan budaya ?

Semua pertanyaan di atas bisa diketahui jawabannya, apakah sejalan dengan Islam agtau tidak. Jjawabannya tentu harus berdasarkan Islam itu sendiri, tidak boleh berdasarkan hawa-nafsu, kesenangan, "enaknya", "baiknya" dan lain-lain. Dengan demikian maka akan terlihat Islam yang sesungguhnya, sebagaimana yang dimaksud oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW. Bukan justeru muncul Islam yang kedaerahan, sehingga Islam relevan untuk satu daerah dan tidak demikian untuk daerah lain. Sehingga Islam kehilangan 'syumuliah'nya dan yang akan terjadi di antara semua orang yang mengaku muslim adalah saling menyalahkan. Muncullah perpecahan. Siapa yang untung ? Musuh-musuh Islamlah yang pasti bakal menangguk keuntungan besar. Oleh sebab itu kaum muslimin jangan menjadi musuh Islam di dalam selimut atau menimbulkan permusuhan di kalangan umat Islam.

Apalagi kalau yang berbuat demikian orang yang dianggap 'kyai' oleh masyarakat, padahal dia bukan seorang ulama. Jika demikian yang terjadi, maka masyarakat akan sangat mudah terpengaruh karena mengikuti orang yang dia anggap memiliki 'kafaah' keIslaman yang mumpuni.

'Kurang kafaah' itu masih sering terlihat, seperti masih adanya spanduk yang bertuliskan tulisan yang sesungguhnya 'lucu'. Misalnya, 'Gebyar maulud.....'. 'Maulud' menurut 'sighah'nya adalah 'ism maf'ul' yang artinya 'yang dilahirkan' atau 'bayi'. Karena demikian, maka 'gebyar maulud' adalah 'gebyar bayi', lalu apa yang terkesan dengan ungkapan yang seperti itu maknanya ? Jelas, orang yang mengerti bahasa Arab terhibur dengan munculnya rasa geli ketika membacanya.

Jadi, yang sesuai dengan yang mereka maksud apa ? Mungkin 'maulid', yang sighahnya 'ism zaman' yang artinya 'waktu kelahiran'. Jika ini yang dimaksud maka 'maulid' adalah hari ulang tahun. Pertanyaannya, budaya dari mana perayaan ulang tahun itu ? Kaum muslimin suka menirunya apakah untuk dakwah dengan menghalalkan cara seperti itu ? Bolehkah menghalalkan segala cara untuk suatu kebaikan ? Lalu Out-put dakwah dengan media seperti itu apa ? Benarkan juumlah jamaah shalat shubuh di masjid-masjid karenanya menjadi meningkat ? Atau tetap segitu saja ? Embuh.......

Pada perayaan 'maulid/maulud' lebih dominan senang-senang. Padahal bukankah pada hari yang sama, tanggal yang sama, bulan yang sama, bahkan mungkin pada jam yang sama dengan maulid/maulud itu Nabi SAW juga wafat ? Bukankah Nabi SAW dilahirkan di dunia untuk diteladani ? Lalu di sekitar kelahiran Nabi SAW apa yang harus diteladani ? Bukankan di sekitar saat beliau akan wafat justru banyak hal yang harus kaum muslimin teladani ?

Malah justeru ketika peringatan maulid / maulud dilaksanakan yang terjadi adalah perbuatan-perbuatan yang tidak sesuai dengan Al Qur'an dan As-Sunnah, pemborosan, mengikuti kaum Nabi Musa AS ketika mereka mengarak patung anak sapi yang mereka buat dari emas dan mereka sembah dipimpin oleh Samiry, jual-beli barang haram, dan mengutamakan berhutang untuk yang hal yang hanya menyenangkan.

Mari, renungkan tulisan ini. Baca pula dalil-dalil pada artikel sebelumnya dengan jernih, dengan kesadaran bahwa orang Islam itu mengikuti Al Qur'an dan As-Sunnah atau boleh meninggalkan sebagian dari keduanya. Jangan apriori karena Islam bukan untuk landasan melahirkan hal-hal yang menyenangkan secara materi atau melegalisasi sesuatu kreasi. Islam adalah 'rel' kehidupan setiap muslim. Tidak mengikuti 'rel', maka pasti akan terguling, mengikuti 'rel' sampai tujuan yang disediakan oleh Allah SWT.

Wallahu a'lam bish shawab.

NABI LAHIR UNTUK DITELADANI BUKAN UNTUK DISLAMETI

2010-03-04T19:18:00.000-08:00

A. BELIAU DIUTUS UNTUK DITELADANI
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ اْلآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (الأحزاب : 21) .
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS. Al Ahzab : 21).

B. CARA MEMULIAKAN BELIAU DENGAN MENGAMALKAN SABDANYA YANG SHAHIH BERIKUT :
مشكاة المصابيح - (1 / 44)
203 - [ 6 ] ( صحيح )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية أوعلم ينتفع به أوولد صالح يدعو له . رواه مسلم .

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (6 / 444)
2497 - إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك .
تخريج السيوطى : ( حم هـ هق ) عن أبي هريرة .
تحقيق الألبانى : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1617 في صحيح الجامع .

C. MENELADANI BELIAU DALAM SEGALA ASPEK YANG DIPERBOLEHKAN
· Suri teladan di bidang ibadah :
1) Jika malas shalat tahajjud, beliau melakukannya dengan duduk.
2) Beliau melengkapi shalat zhuhur 2 rakaat menjadi 4 rakaat setelah diingatkan.
3) Beliau dan rombongan menjalankan shalat shubuh sebagaimana biasa setelah kesiangan sepulang dari peperangan.
· Suri teladan di bidang rumahtangga :
1) Tidak menimpali ketika diomeli oleh salah seorang istrinya dan bahkan menjauhi beliau selama sehari semalam.
2) Beliau bersikap arif ketika Aisyah ra cemburu kepada Saodah ra dan menceprot muka Saodah ra dengan sop yang ia berikan.
· Suri teladan di bidang fisik :
1) Beliau mengalahkan pegulat terkuat ketika itu, Rukanah.
2) Dalam haji wada’ beliau menyembelih sendiri 63 ekor binatang hadyunya dari 100 ekor yang beliau siapkan.
· Suri teladan sebagai manusia biasa :
1) Beliau lupa ketika menjadi imam shalat shubuh padahal belum mandi junub.
2) Suka bergurau yang tidak menjatuhkan harga diri dan kemuliaannya.
3) Mempunyai hobi makan daging bagian lengan kambing.
· Suri teladan dalam kepemimpinan :
1) Selalu bermusyawarah dengan para sahabat, contoh ketika menentukan strategi perang Uhud (demokratis).
2) Beliau juga pernah menandingkan gulat antara Samurah bin Jundab (pemuda kuat fisik) dan Rafi’ bin Khudaij (pemuda ahli memanah/sniper).
3) Beliau juga memberikan pedang kepada Abu Dujanah bin Sammak bin Khirasyah dan menyatakan boleh berjalan secara congkak demi menjatuhkan mental musuh.
· Suri teladan dalam kesabaran :
1) Tidak marah diludahi, dilempari batu dan ditimpa plasenta binatang ketika sedang sujud di dekat Ka’bah.
2) Sabar berdakwah kepada pamannya yang menjelang ajalnya (tidak masuk Islam).
3) Sabar berdakwah kepada budaknya yang bergama Yahudi ketika menjelang ajalnya (masuk Islam).
· Suri teladan dalam bekerja :
1) Jujur dan amanah, sekalipun ketika menjalankan modal orang lain sebelum jadi nabi.
2) Sempurna, tekun, mandiri :
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (7 / 208)
2761 - إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .
تخريج السيوطي : ( هب ) عن عائشة .
تحقيق الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1880 في صحيح الجامع .

صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 204)
837 - ( صحيح )
وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبى الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده . رواه البخارى .

صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - (9 / 199)
( سنن ابن ماجة )
4199 حدثنا عثمان بن إسمعيل بن عمران الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى أبو عبد رب قال : سمعت معاوية بن أبى سفيان يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال كالوعاء إذا طاب أسفله طاب أعلاه وإذا فسد أسفله فسد أعلاه .
تحقيق الألباني : صحيح ، الصحيحة ( 1734 )

D. YANG TIDAK BOLEH DITELADANI DARI BELIAU :
1) Menghimpun lebih dari 4 orang istri :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ اللاَّتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا (الأحزاب : 50)
Hai Nabi, sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu isteri- isterimu yang telah kamu berikan mas kawinnya dan hamba sahaya yang kamu miliki yang termasuk apa yang kamu peroleh dalam peperangan yang dikaruniakan Allah untukmu, dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara perempuan bapakmu, anak-anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu dan anak-anak perempuan dari saudara perempuan ibumu yang turut hijrah bersama kamu dan perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada nabi kalau nabi mau mengawininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan untuk semua orang mukmin. Sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka tentang isteri-isteri mereka dan hamba sahaya yang mereka miliki supaya tidak menjadi kesempitan bagimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
2) Puasa wishal.
مشكاة المصابيح - (1 / 448)
1986 - [ 5 ] ( متفق عليه )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم . فقال له رجل : إنك تواصل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وأيكم مثلى ، إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى .

E. YANG ANEH SEKITAR PERINGATAN MAULID :
1) Adanya sepanduk bertuliskan “Gebyar maulud….”. (Maulid 2010 kota Serang).
2) Dominan senang-senang, padahal pada saat yang sama beliau wafat.
3) Mubadzdzir makanan dan harta (petasan).
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (الإسراء : 27)
“Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Rabbnya”.
4) Kenapa Nabi diperingati wafatnya sedangkan Kyai diperingati meninggalnya ?
5) Arak-arakannya seperti pengikut Nabi Musa AS,
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (23 / 94) وغيره .
11094 - من تشبه بقوم فهو منهم .
تخريج السيوطي : ( د ) عن ابن عمر ( طس ) عن حذيفة .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6149 في صحيح الجامع .
6) Pembuatan dan penjualan patung yang haram hukumnya.
مختصر إرواء الغليل - (1 / 252)
1290 - ( صحيح )
حديث جابر أنه سمع النبي صلى اله عليه وسلم يقول : إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام …. (الحديث رواه الجماعة) .
7) Perhatian kepadanya melebihi perhatian kepada yang wajib, sampai utang demi pestanya.

*****
Disempurnakan Jum’at 05 Maret 2010

DIDIK ANAK DG PENDIDIKAN ISLAM

2010-01-14T22:46:00.000-08:00

SURGA YANG DISIAPKAN OLEH ALLAH
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (16 / 403)
7756 - قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر . رواه البخارى ومسلم .
تخريج السيوطي : ( حم ق ن هـ ) عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) .
“Aku telah siapkan untuk para hamba-Ku yang shalih apa-apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengat telinga dan tidak pernah terbayang dalam hati semua manusia”.

PENJELASAN “SURGA” MENURUT IBNU ABBAS
لَيْسَ فِى الدُّنْيَا شَئٌ مِمَّا فِى الْجَنَّةِ إِلاَّ اْلأَسْمَاءَ فَقَطْ
“Tidak ada di dunia ini sesuatu yang ada di surga selain hanya sekedar nama saja” 2).
2) Ditakhrij oleh Ath-Thabari di dalam tafsirnya (untuk ayat : 25 surat Al-Baqarah), Ibnu Abi Hatim di dalam tafsirnya untuk ayat yang sama dan Abu Na’im di dalam Shifat Al-Jannah (124).

SURGA ITU SANGAT DEKAT
3/445- وَعَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِى .
"3/445- Dari Ibnu Mas'ud Radhiyallahu anhu ia berkata, 'Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, 'Surga itu sangat dekat kepada salah seorang dari kalian daripada tali sandalnya, sedangkan neraka demikian pula'". (HR. Al-Bukhari).

KELUARGA SALIH BERKUMPUL DI DALAM SURGA
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين . (الطور: 21)

Dan orang-oranng yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (الرعد : 23)
(yaitu) syurga 'Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, isteri-isterinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu;
TETAPI :
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (البقرة : 124)
Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji[87] Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku"[88]. Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim".

BOBOT ISTIGHFAR SEORANG ANAK BAGI ORANGTUANYA
صحيح وضعيف الجامع الصغير - (6 / 444)
2497 - إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنَّى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك .
تخريج السيوطي عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني (صحيح).
“Sungguh seseorang ditinggikan derajatnya di dalam surga, sehingga dia berkata, “Lho kenapa aku jadi (lebih dimuliakan) begini ?”. Maka dikatakan kepadanya, “Ini (terjadi karena istighfar anakmu untukmu”.

*****

BUKU TERJEMAHANKU YG TERBARU

2010-01-06T19:53:00.000-08:00

KUMPULAN KULTUM SETAHUN
Jilid 1 dan 2.
Fuad bin Abdul ‘Aziz Asy-Syalhub.
(hrd-cv) 852 dan 852 halaman.
Rp. 114.000,- dan Rp. 124.000,-
Kuliah Tujuh Menit, yang sering disingkat Kultum terangkum komplit dalam buku ini. Bulan-bulan dan bahkan hari-hari dalam setahun menurut penanggalan Hijriah, tersusun apik dalam materi kultum yang dibutuhkan umat untuk mendalam segala hal berkenaan dengan agamanya.

SIKAP AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH TERHADAP AHLI BID’AH & PENGIKUT HAWA NAFSU
Jilid 1 & 2
Dr. Ibrahim bin ‘Amir Ar-Ruhaili
(bs-hrd.cv), 324 dan 324 halaman.
Rp. 83.000,- dan Rp. 74.000,-
Bagaimanakah sikap Ahlussunnah wal Jama’ah dari tindakanpengafiran, pemfasikkan, laknat, dan penerimaan amal ahli bid’ah di sisi Allah serta ketentuan tobat mereka ? Bagaimanakah sikap Ahlussunnah wal Jama’ah terhadap hukum shalat di belakang ahli bid’ah ?
Sedangkan pada jilid dua ini terdapat dua bab tentang sikap Ahlussunnah wal Jama’ah terhadap para pelaku bid’ah, di antaranya : Bagaimana sikap Ahlussunnah wal Jama’ah dalam membenci, menceritakan keburukan, mengucapkan salam, duduk bersama, tidak menghormati, berdebat, dan menghukum para pelaku bid’ah?

SYARAH ADAB BERJALAN MENUJU SHALAT
Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Penysarah: Syaikh Sulaiman bin ‘Ajlan bin Ibrahim Al-Ajlan(hrd.cv), 680 halaman.
Rp. 120.000,-
Kitab Adab Berjalan Menuju Shalat ditulis oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan disyarah dengan baik oleh Syaikh Sulaiman bin ‘Ajlan bin Ibrahim Al-Ajlan. Di dalamnya terhimpun dalil-dalil yang disertai takhrij dan penjelasannya, serta pendapat para ulama berkenaan dengan keshahihan dan kelemahannya.

KISAH KISAH GAIB DALAM HADITS SHAHIH
Ustadz Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar
(hrd.cv), 460 hal.
Rp. 84.000,-
Buku Kisah-Kisah Gaib dalam Hadits Shahih yang dikarang oleh Ustadz Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar ini secara komprehensif mencakup kisah yang terbanyak diberitakan kepada kita oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam tentang berita-berita orang-orang terdahulu dari kalangan para nabi, para rasul, orang-orang shalih, dan orang-orang jahat.

******

BUKU TERJEMAHANKU YG BEST SELLER

2010-01-06T19:48:00.000-08:00

SYARAH KITAB TAUHIDJilid 1
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin606 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 80.000,-
Siapa Lata dan Uzza? Mungkin semua orang tahu, itu adalah nama-namapatung berhala yang disembah orang -orang kafir di zaman jahiliyah. Nama-nama tersebut mengiringi setiap sumpah yang mereka ucapkan.

SYARAH KITAB TAUHIDJilid 2
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin762 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 101.000,-
Siapa Lata dan Uzza? Mungkin semuaorang tahu, itu adalah nama-namapatung berhala yang disembah orang -orang kafir di zaman jahiliyah. Nama-nama tersebut mengiringi setiapsumpah yang mereka ucapkan.

RINGKASAN FIKIH LENGKAP
Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan1244 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 150.000,-
Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan binAbdullah Al Fauzan addalah salahseorang anggota Badan Ulama Besar(Hai’ah Kibar Al ‘Ulama), anggota Al-Lajnah Ad-Da’imah li Al-BuhutsAl-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta’ (Lembaga TetapPengkajian Ilmiah dan PenggodokanFatwa) Saudi Arabia, serta imam

SYARAH RIYADHUS SHALIHINJilid 2
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin1248 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 162.000,-
Imam An-Nawawi Rahimahullahmengarang sebuah kitab yang sangatbagus dan bermanfaat tinggi, kitabRiyadush Shalihin. Dalam kitab initerkumpul hadits-hadits yang shahihberkenaan dengan adab, baik yangberhubungan dengan manusia dan AllahSubhannahu wa Ta’ala.

SYARAH RIYADHUS SHALIHINJilid 3
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin1096 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 140.000,-
Imam An-Nawawi Rahimahullahmengarang sebuah kitab yang sangatbagus dan bermanfaat tinggi, kitabRiyadush Shalihin. Dalam kitab initerkumpul hadits-hadits yang shahihberkenaan dengan adab, baik yangberhubungan dengan manusia danAllah Subhannahu wa Ta’ala.

SYARAH RIYADHUS SHALIHINJilid 4
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin992 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 126.000,-
Imam An-Nawawi Rahimahullahmengarang sebuah kitab yang sangatbagus dan bermanfaat tinggi, kitabRiyadush Shalihin. Dalam kitab initerkumpul hadits-hadits yang shahihberkenaan dengan adab, baik yangberhubungan dengan manusia danAllah Subhannahu wa Ta’ala.

TAFSIR JUZ ’AMMA SYAIKH UTSAIMIN
Syaikh Muhammad bin Shalih Al- Utsaimin536 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 72.000,-
Seseorang tidak akan mungkin ingatdengan Al-Qur’an melainkan jika diamengetahui maknanya. Karena orangyang tidak mengetahui makna samadengan orang yang tidak membaca.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,“Dan di antara mereka ada yang butahuruf,

KUMPULAN TANYA JAWAB BID’AH DALAM IBADAH
Hammud bin Abdullah Al-Mathr574 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 73.000,-
Kitab ini menghimpun berbagai fatwadan risalah mengenai bid’ah ‘perkarabaru’ dalam ibadah dan apa-apa yangtanpa dalil, yang dihimpun dari:(1) Syaikh Abdul Aziz bin Baaz;(2) Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin;(3) Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin;(4) Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan;

SYARAH AQIDAH WASITHIYAH
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin880 hlm/besar-hrd-cv
Rp. 107.000,-
Kitab yang diberi judul Syarah AqidahWasithiyah ini disusun oleh tinta umat dizamannya: Syaikhul Islam Ibnu TaimiyahRahimahullah. Tokoh yang memilikipembelaan atas kebenaran dariancaman ahli kebathilan, dan kitab-kitabnya yang telah teruji. Padahakikatnya, dia adalah bagian darinikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala

SYARAH DO’A & DZIKIR HISHNUL MUSLIM
Dr. Sa’id bin Ali Wahf Al-Qathani644 hlm/sedang-hrd-cv
Rp. 70.000,-
Do’a dan dzikir yang dimohonkankepada Allah Ta’ala adalah bentengbagi kehidupan seorang Muslim,ketenteraman hati, penguat diri,kebahagiaan ruhiyah, penyelamat diridari berbagai macam keburukan, danpermohonan untuk kebaikan dunia danakhirnya.

AT-TAWAKKAL ALALLAH TA’ALA
Dr. Abdullah bin Umar Ad-Dumaiji368/sedang-hc
Rp. 50.000,-
At-Tawakkal Alallah Ta’ala yangdiketengahkan dalam buku inimencakup hakikat tawakal, sudutpandang aqidah, urgensi, buah,macam-macam, sebab-sebab yangterkait, dan fenomena lemahnya tawakalkepada Allah tersebab kebanyakanmanusia senantiasa menyandarkanpermasalahan kepada sebab-sebabsemata.

KUMPULAN KULTUM SETAHUN JILID 1
Fuad bin Abdul ‘Aziz Asy-Syalhub(hrd-cv) 852 hal.
Rp. 114.000,-
Kuliah Tujuh Menit, yang seringdisingkat Kultum terangkum komplitdalam buku ini. Bulan-bulan dan bahkan hari-hari dalam setahunmenurut penanggalan Hijriah, tersusunapik dalam materi-materi Kultum yangdibutuhkan umat untuk mendalamisegala hal berkenaan denganagamanya.

KUMPULAN KULTUM SETAHUN JILID 2
Fuad bin Abdul ‘Aziz Asy-Syalhub(hrd-cv) 852 hal.
Rp. 124.000,-
Kuliah Tujuh Menit, yang seringdisingkat Kultum terangkum komplitdalam buku ini. Bulan-bulan danbahkan hari-hari dalam setahunmenurut penanggalan Hijriah, tersusunapik dalam materi-materi Kultum yangdibutuhkan umat untuk mendalamisegala hal berkenaan denganagamanya.

KAMUS ISTILAH-ISTILAH HADITS
Abdul Manan Ar-Rasikh234 hlm/ sedang
Rp. 13.500,-
Sebagaimana tidak diragukan bahwasiapa yang menghendaki untuk mahirdalam bahasa Arab, maka ia harusmenghafal dan memahami kaidah-kaidah nahwu dan sharaf. Demikianjuga, siapa saja yang hendak memilikipandangan luas dalam ilmu hadits, iaharus mengetahui kaidah-kaidah danistilah-istilah berkaitan dengan haditsmulia yang datang dari Nabi ShallallahuAlaihi wa Sallam.

MANASIK HAJI DAN UMRAH BERGAMBAR
32 hlm/sedang dan full colour
Rp. 10.000,-

Sesungguhnya rumah yang mula-muladibangun untuk (tempat ibadah)manusia iala Baitullah yang di Bakkah(Mekah) yang diberkahi dan menjadipetunjuk bagi semua umat manusia”.(QS. Ali ’Imran: 96)”Padanya terdapat tanda-tanda yangnyata, (di antaranya) maqam Ibrahim;barangsiapa memasukinya (Baitullahitu) menjadi amanlah dia; mengerjakanhaji adalah kewajiban manusiaterhadap Allah, yaitu (bagi) orang yangsanggup mengadakan perjalanan keBaitullah; barangsiapa mengingkari(kewajiban haji), maka sesungguhnyaAllah Mahakaya (tidak memerlukansesuatu) dari semesta alam”. (QS. Ali’Imran: 97)

*****

BUKU TERJEMAHANKU YG TLH TERBIT

2010-01-06T19:45:00.000-08:00

70 TOKOH WANITA DALAM KEHIDUPAN RASULULLAH
Ahmad Khalil Jam'ah
Rp. 52.000,-
576 hlm/sedang-hc

Sesungguhnya sirah (tingkah laku) orang-orang salih itu merupakan tarbiah praktis dan batiniah. Alasan dari semua itu adalah karena tarbiah dengan cara meneladani merupakan kiat terbaik dalam rangka mengasuh potensi ruhiah , menghaluskan perasaan, dan bergerak maju pada jalan ketakwaan dengan ismah. Banyak penulis yang berupaya membukukan sirah para tokoh Muslim. Para penulis berupaya menonjolkan berbagai peran besar yang telah dimainkan para tokoh tersebut. Pengaruh para tokoh yang salih sangat besar di masa hidup dan di masa setelahnya. Bahkan, kisah para tokoh salih dapat dan masih dijadikan pelajaran di masa sekarang.

AT-TAWAKKAL ALALLAH TA'ALA
Dr. Abdullah bin Umar Ad-Dumaiji
Rp. 50.000,-
368/sedang-hc

At-Tawakkal Alallah Ta'ala yang diketengahkan dalam buku ini mencakup hakikat tawakal, sudut pandang aqidah, urgensi, buah, macam-macam, sebab-sebab yang terkait, dan fenomena lemahnya tawakal kepada Allah tersebab kebanyakan manusia senantiasa menyandarkan permasalahan kepada sebab-sebab semata.

BUKU INI AKU PINJAM
Dr. Shalih bin Muhammad Ar-Rasyid Muhammad Shalih Al-Munajid
Rp. 19.000,-
244 hlm/sedang

Buku merupakan jendela dunia. Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan Pena sebagai ciptaan yang pertama kali diciptakan seraya berfirman,”Tulislah!” Pena pun menulis apa yang akan terjadi hingga Hari Kiamat. Puji syukur ke hadirat Allah yang telah memberikan nikmat pena dan tulisan kepada hamba-hamba-Nya dan menjelaskannya seraya berfirman,” Nun, demi Qalam dan apa yang mereka tulis.” (Al-Qalam: 1)

HAKEKAT SUFI DALAM AL-QUR'AN DAN AS-SUNNAH
Dr. Muhammad bin Rabi'bin Hadi Al-Madkhali
Rp. 7.000,-
100 hlm/sedang

Apa definisi sufi?
Bagaimana sejarah dan sebab-sebab pertumbuhannya? Ajaran apa yang menjadi dasar akidahnya? Adakah perbedaan antara zuhud dan sufi? Siapakah tokoh-tokohnya dan bagaimana pemikirannya? Apa pula karamah-karamah yang mereka miliki? Insya Allah, buku kecil ini mendudukkan sufi dalam timbangan Al-Qur'an dan As-Sunnah.

HUKUM MENGUSAP MUKA, SETELAH SHALAT DAN BERDOA
Bakar bin Abdullah Abu Zaid
Rp. 8.500,-
108 hlm/sedang

Sebagian besar umat Islam mengusap mukanya selesai shalat dan berdo'a. Kita semua tentu pernah melihat, bahkan melakukannya karena menganggapnya sunnah.

KAMUS ISTILAH-ISTILAH HADITS
Abdul Manan Ar-Rasikh
Rp. 13.500,-
234 hlm/ sedang

Sebagaimana tidak diragukan bahwa siapa yang menghendaki untuk mahir dalam bahasa Arab, maka ia harus menghafal dan memahami kaidah-kaidah nahwu dan sharaf. Demikian juga, siapa saja yang hendak memiliki pandangan luas dalam ilmu hadits, ia harus mengetahui kaidah-kaidah dan istilah-istilah berkaitan dengan hadits mulia yang datang dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam.

KUMPULAN TANYA JAWAB BID'AH DALAM IBADAH
Hammud bin Abdullah Al-Mathr
Rp. 73.000,-
574 hlm/besar-hrd-cv

Kitab ini menghimpun berbagai fatwa dan risalah mengenai bid'ah ‘perkara baru' dalam ibadah dan apa-apa yang tanpa dalil, yang dihimpun dari:

MANAKAH ORANG YANG KHUSYU' DALAM SHALAT?
Abu Thalhah Muhammad Yunus Abdussattar
Rp. 29.000,-
320 hlm/sedang

Rahasia shalat, roh dan intinya ialah keberadaan hamba yang menghadap Allah dengan seluruh sisi dirinya. Sebagaimana dia tidak boleh menolehkan wajah dari kiblat Allah ke arah kiri atau kanan, maka tidak semestinya juga dia menolehkan hatinya dari Allah kepada selain-Nya.

MANASIK HAJI & UMROH BERGAMBAR
Rp. 10.000,-
32 hlm/sedang-full colour

”Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk (tempat ibadah) manusia iala Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua umat manusia”. (QS. Ali 'Imran: 96)

MENGAPA AHMADIYAH DILARANG?
Dr. Ihsan Ilahi Zhahir
Rp. 57.000,-
460 hlm/sedang-hrd-cv

Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadiyani adalah seorang pendiri dan pemimpin gerakan keagamaan bernama Ahmadiyah yang sangat kontroversial. Wawasan pikirannya ia sebarkan dalam bentuk: buku, risalah, dan makalah yang kemudian pemikirannya itu ia namakan sebagai wahyu. Dan dengan ini, ia mengklaim status kenabiannya dan agama yang disampaikannya.

QANA'AH OBAT ANTI STRES
Khalid Abu Shalih
Rp. 9.000,-
116 hlm/sedang

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Beruntunglah orang yang memeluk Islam, diberi rezeki, dan merasa cukup dengan pemberian Allah kepadanya.” (Diriwayatkan Muslim).
Orang yang tak merasa puas tidak akan kenyang selamanya, sekalipun memiliki harta yang banyak jumlahnya. Pikirannya dipacu untuk memikirkan cara mendapatkan harta. Padahal, apa yang tidak ditakdirkan tidak akan dapat dicapainya. Hanya kelelahan fisik dan mental yang didapat.

RINGKASAN FIKIH LENGKAP
Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan
Rp. 150.000,-
1244 hlm/besar-hrd-cv

Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan addalah salah seorang anggota Badan Ulama Besar (Hai'ah Kibar Al ‘Ulama), anggota Al-Lajnah Ad-Da'imah li Al-Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta' (Lembaga Tetap Pengkajian Ilmiah dan Penggodokan Fatwa) Saudi Arabia, serta imam dan khatib Masjid Raya Emir Mut'ib bin Abdul Aziz bi Riyadh. Di antara jabatan yang pernah beliau pegnag adalah sebagai direktur Ma'had ‘Ali (Perguruan Tinggi) Peradilan.

SAYA INGIN MENIKAH, TAPI....
Salman bin Zhafir Asy-Syahri
Rp. 6.500,-
72 hlm/sedang

Allah Ta'ala berfitman,”Dan di antara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan meras tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih sayang.” (Ar-Rum: 72)

SYARAH AQIDAH WASITHIYAH
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin
Rp. 107.000,-
880 hlm/besar-hrd-cv

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah adalah tokoh yang memiliki pembelaan atas kebenaran dari ancaman ahli kebathilan, dan kitab-kitabnya yang telah teruji. Pada hakikatnya, dia adalah bagian dari nikmat Allah Subhanahu wa Ta'ala bagi umat ini, karena dengan perantaraan dirinya telah terpatahkan laju berbagai perkara besar yang sangat mengancam keberadaan aqidah Islamiyah.

SYARAH DO'A & DZIKIR HISHNUL MUSLIM
Dr. Sa'id bin Ali Wahf Al-Qathani
Rp. 70.000,-
644 hlm/sedang-hrd-cv

Do'a dan dzikir yang dimohonkan kepada Allah Ta'ala adalah benteng bagi kehidupan seorang Muslim, ketenteraman hati, penguat diri, kebahagiaan ruhiyah, penyelamat diri dari berbagai macam keburukan, dan permohonan untuk kebaikan dunia dan akhirnya.

SYARAH KITAB TAUHID
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 1 : Rp. 80.000,-
Jilid 1 : 606 hlm/besar-hrd-cv

Siapa Lata dan Uzza? Mungkin semua orang tahu, itu adalah nama-nama patung berhala yang disembah orang-orang kafir di zaman jahiliyah. Nama-nama tersebut mengiringi setiap sumpah yang mereka ucapkan.

SYARAH KITAB TAUHID
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 2 : Rp. 101.000,-
Jilid 2 : 768 hlm/besar-hrd-cv

Siapa Lata dan Uzza? Mungkin semua orang tahu, itu adalah nama-nama patung berhala yang disembah orang-orang kafir di zaman jahiliyah. Nama-nama tersebut mengiringi setiap sumpah yang mereka ucapkan.

SYARAH RIYADHUS HALIHIN
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 1 : Rp. 138.000,-
Jilid 1/1080 hlm/besar-hrd-cv

SYARAH RIYADHUS SHALIHIN
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 2 : Rp. 162.000,-
Jilid 2/1248 hlm/besar-hrd-cv

SYARAH RIYADHUS SHALIHIN
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 3 : Rp. 140.000,-
Jilid 3/1096 hlm/besar-hrd-cv

SYARAH RIYADHUS SHALIHIN
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Jilid 4 : Rp. ,-
Jilid4/hrd-cv

TAFSIR JUZ AMMA
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
Rp. 72.000,-
536 hlm/besar-hrd-cv

Seseorang tidak akan mungkin ingat dengan Al-Qur'an melainkan jika dia mengetahui maknanya. Karena orang yang tidak mengetahui makna sama dengan orang yang tidak membaca.Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, “Dan di antara mereka ada yang buta huruf, tidak mengetahui Al-Kitab, kecuali dongengan bohong belaka....”(Al-Baqarah: 78)

*****

HAKIKAT SURGA

2009-12-24T18:53:00.000-08:00

أَعْدَدْتُ لِعِبَادِى الصَّالِحِيْنَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ
“Aku telah siapkan untuk para hamba-Ku yang shalih apa-apa yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengat telinga dan tidak pernah terbayang dalam hati semua manusia” 1).
1) Ditakhrij oleh Al-Bukhari, kitab : Bad u Al-Khalq, bab : Maa jaa a fii shifat Al-Jannah (3244) dan Muslim, kitab : Al-Jannah wa shifatu na’imiha wa ahliha, bab : Shifat Al-Jannah (2824)(2).

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (16 / 403)

7756 - قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر .

تخريج السيوطي : ( حم ق ن هـ ) عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4307 في صحيح الجامع .

*****

SURGA MENURUT IBNU ABBAS

2009-12-24T18:51:00.000-08:00

لَيْسَ فِى الدُّنْيَا شَئٌ مِمَّا فِى الْجَنَّةِ إِلاَّ اْلأَسْمَاءَ فَقَطْ
“Tidak ada di dunia ini sesuatu yang ada di surga selain hanya sekedar nama saja” 2).
2) Ditakhrij oleh Ath-Thabari di dalam tafsirnya (untuk ayat : 25 surat Al-Baqarah), Ibnu Abi Hatim di dalam tafsirnya untuk ayat yang sama dan Abu Na’im di dalam Shifat Al-Jannah (124).

1 KELUARGA KUMPUL DALAM SURGA

2009-12-24T18:50:00.000-08:00

والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين . (الطور: 21)

Dan orang-oranng yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka[1426], dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.

[1426] Maksudnya: anak cucu mereka yang beriman itu ditinggikan Allah derajatnya sebagai derajat bapak- bapak mereka, dan dikumpulkan dengan bapak-bapak mereka dalam surga.

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (الرعد : 23)
(yaitu) syurga 'Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, isteri-isterinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu;

TETAPI :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (البقرة : 124)
Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji[87] Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku"[88]. Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim".

[87] ujian terhadap nabi Ibrahim a.s. diantaranya: membangun Ka'bah, membersihkan ka'bah dari kemusyrikan, mengorbankan anaknya Ismail, menghadapi raja Namrud dan lain-lain.
[88] Allah Telah mengabulkan doa nabi Ibrahim a.s., karena banyak di antara rasul-rasul itu adalah keturunan nabi Ibrahim a.s.
*****

BOBOT ISTIGHFAR SEORANG ANAK UTK ORANGTUANYA

2009-12-24T18:46:00.000-08:00

المصدر : المكتبة الشاملة .
مصدر البحث : كتب الألبانى
كلمة البحث : باستغفار ولدك لك

السلسلة الصحيحة - مختصرة - (4 / 129)
1598 - (حسن)
[إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى (لي) هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك] . (حسن)

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (6 / 444)
2497 - إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك .
تخريج السيوطي (حم هـ هق) عن أبي هريرة .
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم : 1617 في صحيح الجامع .

****

KAJIAN BUKU

2009-12-24T18:42:00.000-08:00

(Kamis, 17 Desember 2009)

Judul Asli : المنهج الحركى للسيرة النبوية
Judul Terjemahan : Manhaj Haraki Strategi Pergerakan dan Perjuangan Politik dalam Sirah Nabi Saw (jilid 1 dari 2 jilid).
Penulis : Syaikh Munir Muhammad Al Ghadhban.
Tentang : Periode ke 3 dari 4 periode dalam jilid 1.
Penerbit : Rabbani Press, Jakarta.

PERIODE KETIGA
MENDIRIKAN NEGARA
(HAL : 165-261)

Karakteristik Periode ketiga :

1. Karakteristik pertama : Mencari Pembelaan di luar Mekah.
Ad 1 :
Ke Thaif ke Bani Tsaqif (gagal), namun tidak menyurutkan semangat da’wah beliau. Ini beliau lakukan karena jalan buntu di Mekah. Ungkapan penting beliau :
إنى لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يقول : لا إله إلا الله .

2. Karakteristik kedua : Mencari Jaminan Keamanan dari musuh di Mekah.
Ad 2 :
Hanya Muth’am bin Adi, seorang pemuka di Mekah pimpinan Bani Naufal bin Abdi Manaf yang menjamin keamanan beliau.

3. Karakteristik ketiga : Mencari Pembelaan dan Perlindungan Kabilah-kabilah untuk menyelamatkan da’wah.
Ad 3 :
Tidak boleh memberikan kekuasaan kepada non-muslim sekalipun dia pernah bela da’wah.

4. Karakteristik keempat : Kegagalan perundingan.
Ad 4 :
Gagal yang disengaja karena tidak sejalan dengan Islam.

5. Karakteristik kelima : Mengarahkan Pandangan kepada Markas bertolaknya Gerakan.
Ad 5 :
6 orang Anshar masuk Islam karena mendahului orang-orang Yahudi (Aus) yang akan bergabung dengan Rasulullah.

6. Karakteristik keenam : Baiat pertama dan nilai-nilainya yang baru.
Ad 6 :
- Baiat pertama sebagaimana ungkapan Ubbadah bin Shamit :
على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزنى ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتى ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ، ولا نعصيه فى معروف .
- Peserta bai’at : Dari Khazraj 10 orang dan dari Aus 2 (Yahudi) orang.

7. Karakteristik ketujuh : Izin untuk melakukan Peperangan.
Ad 7 :
Perang tergantung adanya seorang imam.

8. Karakteristik kedelapan : Persiapan Pembahasan Tegaknya Negara.
Ad 8 :
- Dengan penuh kecermatan, rahasia, kecerdasan, serius dan pembinaan terus-menerus.
- Non-muslim bisa ikut ambil peran jika menguntungkan da’wah.

9. Karakteristik kesembilan : Manifesto Politik (baiat).
Ad 9 :
5 poin baiat ke 2 :
1. Berjanji taat dan setia baik dalam keadaan sibuk maupun senggang.
2. Berinfaq, baik dalam keadaan longgar maupun sempit.
3. Menegakkan amar ma’ruf dan nahi munkar.
4. Teguh membela kebenaran Allah tanpa rasa takut dicela orang.
5. Tetap membantuku dan akan tetap membelaku bila aku berada di tengah-tengah kalian, sebagaimana kalian membela diri kalian sendiri dan anak istri kalian. Dengan demikian kalian akan memperoleh surga.
(Semua ini jawaban atas pertanyaan Jabir ra kepada Nabi).

10. Karakteristik kesepuluh : Memperkokoh dan Mempertegas baiat.
Ad 10 :
Banjir baiat.

11. Karakteristik kesebelas : Pembentukan Pemerintahan Islam Melalui Pemilihan.
Ad 11 :
Pemilihan 12 orang naqib.

12. Karakteristik kedua belas : Pemimpin Menentukan Pertempuran.
Ad 12 :
Pemimpin adalah panglima tertinggi.

13. Karakteristik ketiga belas : Pimpinan Menentukan Kelahiran Negara Islam.
Ad 13 :
Para peserta baiat bersikap diam, sedangkan orang Madinah yang tidak tahu hal itu bersaksi tidak pernah terjadi baiat.

14. Karakteristik keempat belas : Dimulainya Perang Informasi antara Kedua Negara.
Ad 14 :
Tantang-menantang via syair.

15. Karakteristik kelima belas : Memilih Tempat Hijrah dan Membentuk Komitmen di dalamnya secara Sirriyyah.
Ad 15 :
Tempat tujuan hijrah dipilih berdasarkan berbagai pertimbangan. Madinah strategis untuk memutus jalur logistik ke Makkah.

16. Karakteristik keenam belas : Konspirasi Musuh untuk Membunuh Qiyadah.
Ad 16 :
Emosi Quraisy yang logis.

17. Karakteristik ketujuh belas : Kecerdasan Perencanaan Manusia dalam Hijrah.
Ad 17 :
- Demi da’wah semua hal dipikirkan secara cermat.
- Jinpun berupaya menggagalkan da’wah.

18. Karakteristik kedelapan belas : Basis Baru Bergabung kepada Islam.
Ad 18 :
Abu Buraidah = Suraqah, berakhir dengan sikap membela Islam.

19. Karakteristik kesembilan belas : Pengumuman Pertama untuk Syi’ar-syi’ar Ibadah.
Ad 19 :
Masjid Quba’ adalah titik awal kemunculan Nabi dan Islam.

20. Karakteristik kedua puluh : Keberhasilan Khittah dan Sampainya Pimpinan Tertinggi ke Puncak Pimpinan.
Ad 20 :
Negara Nabi tegak tanpa ceceran darah setetespun juga.
طلع البدر علينــــا # من ثنيــــات الوداع
وجب الشكر علينا # ما دعــــا للــــه داع
أيها المبعوث فينـا # جئت بالأمر المطاع

******

28 BUKU TERJEMAHANKU YANG TELAH TERBIT

2009-12-02T19:49:00.000-08:00

1
Bahtera keluarga sakinah hamparan mutiara nasihat
Abu Abdullah Musthafa bin Al-Adwi Syalbayah
2
Sekolah unggulan berbasis sirah nabawiyah
Nawwaal Ath-Thuwairaqi
3
Buku ini aku pinjam
Dr. Shalih bin Muhammad Ar-Rasyid
4
70 tokoh wanita dalam kehidupan Rasulullah
Ahmad Khalil Jam'ah
5
Ringkasan fiqih lengkap
Syaikh. Dr. Shalih bin Fauzan Al-Fauzan
6
Hukum mengusap muka setelah shalat dan berdoa
Bakar bin Abdullah Abu Zaid
7
Qana'ah obat stress
Khalid Abu Shalih
8
Saya ingin menikah tetapi….
Salman bin Zhafir Asy-Syahri
9
Tangisan wanita yang bertaubat
Majdi Muhammad Asy-Syawi
10
Mengapa Ahmadiyah dilarang
Dr. Ihsan Ilahi Zhahir
11
Manakah orang yang khusyu' dalam shalat
Abu Thalhah Muhammad Yunus Abdussattar
12
At-Tawakkal alallah Ta'ala
Dr. Abdullah bin Umar Ad-Dumaiji
13
Kumpulan tanya jawab bid'ah dalam ibadah
Hammud bin Abdullah Al-Mathr
14
Syarah Riyadhus Shalihin II
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin
15
Tasyabbuh yang dilarang
Jamil bin Habib Al-Luwaihiq
16
Syarah Kitab Tauhid II
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
17
Syarah Riyadhus Shalihin III
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
18
Kamus istilah-istilah hadits
Abd. Al-Mannan Ar-Rasikh
19
Syarah aqidah wasithiyah
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin
20
Manasik haji dan umrah bergambar
Syaikh Abdullah bin Abd. Ar-Rahman Al-Jibrin
21
Hakikat Sufi dalam Kitab dan Sunnah
DR. Muhammad bin Rabi' bin Hadi Al-Madkhali
22
Ringkasan Bidayah wa Nihayah
Ibnu Katsir
23
Syarah Riyadhus Shalihin IV
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin
24
Syarah Hishnil Muslim
DR. Sa'id bin Ali bin Wahf Al-Qahthani
25
Tafsir Juz 30 Utsaimin
Syaikh Utsaimin
26
Aunul Ma'bud
Al ‘Allamah Abi Ath-Thayyib Muhammad Syams Al Haq Al Azhim Aabadi
27
Kumpulah Kultum Setahun I
Fuad bin Abd Al Aziz Asy-Syilhub
28
Kumpulan Kultum Setahun II
Fuad bin Abd Al Aziz Asy-Syilhub

HAL-HAL BARU/ANEH (kira-kira 381 hal) DALAM ISLAM

2009-12-01T18:44:00.000-08:00

Dari pengalaman menerjemah selama hampir sepuluh tahun kami dapatkan berbagai hal yang masuk kategori penting atau aneh atau baru atau asing atau lucu atau lain-lainnya. Berikut ini catatan kami tentang semua itu :

TEMA-TEMA PENTING DAN BUKU YANG MENJADI TEMPATNYA
NO
NO
TEMA
TEMPATNYA
KETERANGAN
1
1
Hukum Syar'I (perintah/larangan) dan hukum kauni (qadha/qadar)
Syarah Aqidah Wasitiyah : 008/11
2
2
Kondisi orang kafir dan orang mukmin
Syarah Aqidah Wasitiyah : 010/22
3
3
Taubat pembunuh 100 orang
Syarah Aqidah Wasitiyah : 011/14
4
4
Sabar 3 macam
Syarah Aqidah Wasitiyah : 013/9
5
5
Sifat Dzatiyah dan sifat khabariyah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 013/12
6
6
Musaththah bin Utsatsah, tokoh ifki sepupu Abu Bakar
Syarah Aqidah Wasitiyah : 014/20
7
7
محبة مع الله + محبة فى الله + محبة لله
Syarah Aqidah Wasitiyah : 015/19
8
8
Manusia & semua mahluk bertasbih kecuali orang kafir
Syarah Aqidah Wasitiyah : 015/17
9
9
Budak Allah dan budak nafsu serta syetan
Syarah Aqidah Wasitiyah : 015/20
10
10
5 aspek Allah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 016/3
11
11
Haji wada 100.000 orang lebih
Syarah Aqidah Wasitiyah : 016/24
12
12
Semut berdoa minta air
Syarah Aqidah Wasitiyah : 016/27
13
13
Sifat Dzatiyah dan sifat fi'liyah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 017/12
14
14
Laba-laba dan merpati di depan gua Rasul ketika hijrah batil
Syarah Aqidah Wasitiyah : 017/25
15
15
Aqidah ASWAJA ttg Al-Qur'an
Syarah Aqidah Wasitiyah : 018/13
16
16
Anti majaz dalam Al-Qur'an
Syarah Aqidah Wasitiyah : 018/30
17
17
آمن تهتد
Syarah Aqidah Wasitiyah : 019/9
18
18
Syarat-syarat taubat
Syarah Aqidah Wasitiyah : 020/18
19
19
Tanya bagaimana Allah bersemayam ---- Bid'ah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 004/32
20
20
أفلا أكون عبدا شكورا
Syarah Aqidah Wasitiyah : 020/29
21
21
Rasul suka cewek dan parfum
Syarah Aqidah Wasitiyah : 009/15
Bukti nabi seorg hamba
22
22
Sejarah Syi'ah Zaidiyah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 022/18 & 030/24
23
23
Ma'iyah & konsekwensinya
Syarah Aqidah Wasitiyah : 022/24
24
24
من = مفرد + جمع
Syarah Aqidah Wasitiyah : 025/10
25
25
Ayat syarat diterimanya amal
At-Taubah : 54
26
26
Hadits panjang ttg syafaat
Syarah Aqidah Wasitiyah : 026/12
27
27
إرادة كونية = مشيئة إرادة شرعية = محبة
Syarah Aqidah Wasitiyah : 027/23
28
28
Sesuatu yg ditaqdirkan tidak tentu dicintai
Syarah Aqidah Wasitiyah : 028/6
29
29
التائب من الذنب كمن لا ذنب له
Syarah Aqidah Wasitiyah : 028/16/Juz 30 2/17
30
30
كما تدين تدان
Syarah Aqidah Wasitiyah : 028/22
31
31
Definisi iman (Ibnu Taimiah)
Syarah Aqidah Wasitiyah : 028/23
32
32
Kisah bai'at Ridhwan dan Hudaibiah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 029/1
33
33
Bai'at 10 orang dijamin surga
Syarah Aqidah Wasitiyah : 030/5
34
34
Putera puteri beliau SAW
Syarah Aqidah Wasitiyah : 030/20
35
35
Sebab ampunan dosa
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/5
36
36
Shalah bin Ashim : Mati hidup lagi
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/10
37
37
Contoh-contoh KARAMAH
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/18
38
38
Nabi qadha shalat karena ada tamu
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/21
Bukti nabi seorg hamba
39
39
Gondrong dan kuncrit
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/23
40
40
Perbuatan Rasul ada 4 macam
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/23
41
41
Konsekwensi bid'ah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 031/29
42
42
4 maqam orang tertimpa musibah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 033/6
43
43
حلاوة أجرها أنستنى مرارة صبرها
Syarah Aqidah Wasitiyah : 033/8
44
44
Hak-hak tetangga
Syarah Aqidah Wasitiyah : 033/22
45
45
إن عبادات الغافلين عادات وعادات المنتبهين عبادات
Syarah Aqidah Wasitiyah : 033/29
46
46
Umat ijabah dan umat dakwah
Syarah Aqidah Wasitiyah : 033/30
47
47
Definisi ASWAJA
Syarah Aqidah Wasitiyah : 034/1
48
1
Hadits balasan utk orang2 Thaif
Syarah Riyadhus III : 05/25
49
2
Hamdalah krn musibah atau nikmat
Syarah Riyadhus III : 06/15
50
3
Syair tentang pasti mati
Syarah Riyadhus III : 06/26
51
4
Definisi 'mau'idzah'
Syarah Riyadhus III : 07/18
52
5
Allah pasti mengampuni
Az-Zumar 53
53
6
Tsabit bin Qais suaranya nyaring
Syarah Riyadhus III : 08/4
54
7
Sejarah puasa BIDH & DAUD
Syarah Riyadhus III : 09/14
55
8
Fitnah = Wanita
Syarah Riyadhus III : 09/28
56
9
Ttg Al-Qur'an
Syarah Riyadhus III : 10/3
57
10
مثل المؤمن يقرأ القرآن
Syarah Riyadhus III : 10/14
58
11
Ruqyah dan suwuk
Syarah Riyadhus III : 05/1
59
12
Keanehan = Pada karamah dan bukan karamah
Syarah Riyadhus III : 10/24
60
13
Nabi terima kebenaran dari Syetan
Syarah Riyadhus III : 12/20
Bukti nabi seorg hamba
61
14
الرجال يعرفون بالحق والحق لا يعرفون بالرجال
Syarah Riyadhus III : 12/20
62
15
Tilawah tenangkan hati
Syarah Riyadhus III : 12/31
63
16
Shalat bikin ingat segala sesuatu
Syarah Riyadhus III : 14/5
64
17
Nabi juga ketiduran/ketinggalan shalat
Syarah Riyadhus III : 18/13
Bukti nabi seorg hamba
65
18
Shalat = Doa dg lisan hal dan lisan maqal
Syarah Riyadhus III : 19/26
66
19
Nabi tetap beribadah karena bersyukur
Syarah Riyadhus III : 20/1
67
20
Hadits-hadits palsu
Syarah Riyadhus III : 22/8
68
21
Aneka mati syahid 5
Syarah Riyadhus III : 27/20
69
22
Beda iradah dan murad
Syarah Riyadhus III : 28/31
70
23
حذر السلف من كثرة القراء وقلة الفقهاء
Syarah Riyadhus III : 28/32
71
24
3 wasiat Rasul untuk 3 orang bernama Abu….
Syarah Riyadhus III : 24/12
72
25
Cara dzikir ba'da shalat
Syarah Riyadhus III : 32/9
73
26
Sifat surga
Syarah Riyadhus III : 33/26
74
27
اجلس بنا نؤمن ساعة
Syarah Riyadhus III : 34/1
75
28
Labid bin Al-A'sham Al-Yahudi -- Penyihir Rasul hingga turun Qulhu
Syarah Riyadhus III : 34/15
76
29
Kunci kegaiban 5
Syarah Riyadhus III : 34/26
77
1
Utang ganjalan masuk surga
Jihad : /25
78
2
Wisata adalah sunnah (hadits)
Persiapan perang hal : 1
79
1
قول عمر : لستم المتوكلين بل أنتم المتواكلون
Al-Qaul As-Sadid : 05/22
80
2
Ucapan Ka'ab bi Malik sepulang dari perang Tabuk
Al-Qaul As-Sadid : 05/8
81
3
Abdullah bin Mas'ud ngaji utk Rasul
Al-Qaul As-Sadid : 05/26
82
4
مثل : من خاف.....
Al-Qaul As-Sadid : 04/31
83
5
لا يؤمن : مناف للوجود للكمال وللصحة
Al-Qaul As-Sadid :
84
6
Sabar : dalam ibadah, tdk maksiat dan hadapi taqdir
Al-Qaul As-Sadid : 06/19
85
7
محبة : عبادة و ليس عبادة
Al-Qaul As-Sadid : 03/25
86
8
Kisah Umar menangisi bekas pada tubuh Rasul
Al-Qaul As-Sadid : 07/29
Bukti nabi seorg hamba
87
9
Bait : asal ibadah haram dan asal segala sesuatu halal
Al-Qaul As-Sadid : 08/13
88
10
Ungkapan kufur krn terbalik (karena sangat syukur)
Al-Qaul As-Sadid : 08/30
89
11
Beda bodoh dan kebodohan
Al-Qaul As-Sadid : 09/13
90
12
الكيف مجهول والسؤال عنه بدعة
Al-Qaul As-Sadid : 09/30
91
13
Anti keberadaan ayat tasyabbuh
Al-Qaul As-Sadid : 10/10
92
14
Sumpah dengan nama Rasul
Al-Qaul As-Sadid : 11/1
93
15
Tidak jamaah isya dan shubuh adalah munafiq
Aina : 03/21
Munafiq
94
16
Mimpi bagus bagian dari wahyu
Al-Qaul As-Sadid : 11/30
95
17
Abdullah bin Zaid mimpikan adzan
Al-Qaul As-Sadid : 12/1
sejarah adzan
96
18
Hakikat imam dan julukan
Al-Qaul As-Sadid : 12/18
97
19
Rukun syukur nikmat
Al-Qaul As-Sadid : 14/2
98
20
Pembahasan asal kata MALAIKAT
Al-Qaul As-Sadid : 14/5
99
21
4 sikap orang kena musibah
Al-Qaul As-Sadid : 14/14
100
22
Perbedaan iradah kauniyah dan syar'iyah
Al-Qaul As-Sadid : 14/17
101
23
Al-Ma'iz mengaku berzina
Al-Qaul As-Sadid : 14/24
102
24
I'rab اللهم
Al-Qaul As-Sadid : 16/2
103
25
Kisah Al-Kasa'I belajar Nahwu
Al-Qaul As-Sadid : 18/1
104
27
Hadits : Marah adalah bara api
Al-Qaul As-Sadid : 18/25
105
28
Sanggahan atas Qadariah dan Jabariah
Al-Qaul As-Sadid : 19/14
106
29
3 orang tidak mau perang Tabuk
At-Taubah : 118
107
30
Sebagai shahabat istimewa
Al-Qaul As-Sadid : 20/22
108
31
Dzarrah : Semut kecil bukan atom
Al-Qaul As-Sadid : 21/5
109
32
Sebab2 perang
Al-Qaul As-Sadid : 23/16
110
33
Tidak mungkin hidup dg aqidah salah
Al-Qaul As-Sadid : 25/6-7
111
34
Ttg langit
Al-Qaul As-Sadid : 25/18
112
35
2 macam ketinggian Allah
Al-Qaul As-Sadid : 25/18
113
1
Jihad
Ahmadiyah :05/29-30
114
2
Anak2 Rasul 4 orang
Ahmadiyah :06/9
115
3
ciri Kiamat
Ahmadiyah :08/18
116
4
Qadiyaniyah dan Lahore
Ahmadiyah :09/30
117
5
6 kelebihan rasul atau rasul lain
Ahmadiyah :11/13
118
6
5 nama nabi
Ahmadiyah :11/15
119
1
Hakim bin Hizam : Pengemis yang kapok
120
1
Ushairim : Uhud
121
1
Abu Bakar ngomong "Tolol"
Riyadhus IV : 04/24
122
2
Khubaib : Kejujuran lebih mahal daripada nyawanya sendiri
Riyadhus IV : 05/29
123
3
Umar "nyedakne" orang kristen
Riyadhus IV : 06/01
124
4
Photo boleh
Riyadhus IV : 09/24
125
5
Tentang bom bunuh diri
Riyadhus IV : 10/24
126
6
Macam-macam nadzar
Riyadhus IV : 10/18
127
7
Nishab pencurian
Riyadhus IV : 11/02
128
8
Kisah makam Nabi hingga di dalam masjid
Riyadhus IV : 11/11
129
9
4 periode pengharaman khamar
Riyadhus IV : 11/22
130
10
Ka'ab dan 2 orang kawannya
Riyadhus IV : 14/11
131
11
Harta di bank Barat
Riyadhus IV : 16/05
132
12
Kontra riba vs Yusuf Qaradhawi
Riyadhus IV : 16/9-10
133
13
Labid bin Al-A'sham Al-Yahudi -- Penyihir Rasul hingga turun Qulhu
Riyadhus IV : 16/13
134
14
4 jiwa haram dibunuh
Riyadhus IV : 16/14
135
15
4 penghancur dunia & agama
Riyadhus IV : 19/10
136
16
Ibrahim bin Nabi wafat
Riyadhus IV : 19/12
137
17
Hatib bin Balta'ah penghianat Fath Makkah
Riyadhus IV : 29/17
138
18
Testis Musa besar ?
Riyadhus IV : 29/22
139
19
Definisi I'tikaf
Riyadhus IV : 30/21
140
20
Baghal najis & haram = dengan kucing
Riyadhus IV : 30/27
141
21
4 sungai surga
Riyadhus IV : 30/32
142
22
Qaza' haram
Riyadhus IV : 18/25
143
1
Bentuk perhiasan emas untuk muslimah
Al-Hayat 12/29
144
1
Uneg-uneg ada 6 macam
Istikharah 13/24
145
1
Penjelasan arti Ahl As-Sunnah wa Al-Jama'ah
Mauqifu Ahl As-Sunnah 03/24
146
2
لأن العالم أولا لا يبتدع ، وإنما يبتدع من ادعى العلم وليس كذلك
Mauqifu Ahl As-Sunnah 03/29
147
3
Yahudi iri ayat اليوم أكملت لكم دينكم
Mauqifu Ahl As-Sunnah 05/02
148
4
Dianggap dalil-dalil bid'ah yang baik
Mauqifu Ahl As-Sunnah 06/28
149
5
Nabi hanya diperintah menghukumi yg lahir saja & tdk yg batin
Mauqifu Ahl As-Sunnah 07/13-14
150
6
لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار
Mauqifu Ahl As-Sunnah 12/15
151
7
Doa sial Sa'ad dan Sa'id bin Zaid
Mauqifu Ahl As-Sunnah 14/11
152
8
Ibnu Mas'ud makmum kpd Walid b. Uqbah yg mabuk
Mauqifu Ahl As-Sunnah 18/7
153
9
6 sikap Ahl As-Sunnah terhdp shalat di belakang mubtadi'
Mauqifu Ahl As-Sunnah 18/22
154
10
Syarat tidak menshalatkan pelaku bid'ah & kemaksiatan
Mauqifu Ahl As-Sunnah 21/23
155
1
60 manfaat dzikir
Hishn Al-Muslim 02/15
156
2
2 rakaat tahajjud suami-isteri = dzikir banyak
Hishn Al-Muslim 03/23
157
3
Bagaimana tahajjud nabi
Hishn Al-Muslim 04/14
Bukti nabi seorg hamba
158
4
لأن اسم الله كالطابع على بنى آدم ، فلا يستطيع الجن فكه
Hishn Al-Muslim (04/18)
159
5
جبريل ، ميكائيل ، إسرافيل = عبد الله
Hishn Al-Muslim (05/21)
160
6
السلام عليك = السلام على النبى فى التشهد
Hishn Al-Muslim (06/22)
161
7
Siapa ingin dpt salam semua manusia dlm shalat, jadilah shalih
Hishn Al-Muslim (06/24)
162
8
Orang berutang dan sikapnya
Hishn Al-Muslim (07/02)
163
9
Panggilan untuk doa mustajab
Hishn Al-Muslim (07/16)
164
10
Definisi hasad
Hishn Al-Muslim (07/29)
165
11
Ubay dengan syetan yang mengajarinya kebenaran
Hishn Al-Muslim (08/11)
166
12
Pengakuan Aisyah ketika terjadi HADITS IFKI
Hishn Al-Muslim (08/26)
167
13
Abu Hurairah dengan syetan yang mengajarinya kebenaran
Hishn Al-Muslim (09/16)
168
14
Khinzab : Syetan penggoda orang shalat
Hishn Al-Muslim (11/05)
169
15
سفيان الثورى : صلاة الله الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار
Hishn Al-Muslim (14/17)
170
16
Nyuwuk diri sendiri
Hishn Al-Muslim (15/23)
171
17
Sawan / ain
Hishn Al-Muslim (15/24)
172
18
Istighfar menurut para ulama
Hishn Al-Muslim (16/03)
173
1
Beda antara : مدح dan حمد
Juz 30 (02/14)
174
2
2 macam petunjuk
Juz 30 (02/22)
175
3
Rintihan Imam Ahmad dicatat Raqib & Atid
Juz 30 (03/16)
176
4
Sijjin = lapisan bumi paling bawah (magma)
Juz 30 (07/7)
177
5
Pembahasan sekitar "khusyu'"
Juz 30 (08/13)
178
6
Bahasa Arab semua zodiak (2 bait syair)
Juz 30 (08/20)
179
7
Dada paling indah seorang gadis
Juz 30 (03/20)
180
8
Tentang siapa Tsamud itu ?
Juz 30 (09/22)
181
9
Api akhirat 69 kali lipat api dunia
Juz 30 (11/02)
182
10
Tentang salam
Juz 30 (11/06)
183
11
Imam Malik : tentang Istiwa
Juz 30 (12/24)
184
12
Ungkapan keimanan Ibnu Taimiah
Juz 30 (13/04)
185
14
Definisi "sumpah"
Juz 30 (13/08)
186
15
Paling menonjol di dada
Juz 30 (13/14)
187
16
Definisi anak yatim
Juz 30 (13/17)
188
17
Definisi orang miskin
Juz 30 (13/18)
189
18
3 macam sabar
Juz 30 (13/19)
190
19
Nabi mengajari segala sesuatu hingga cara nongkrong berak
Juz 30 (14/08) / Majalis 1 (26/11)
Bukti nabi seorg hamba
191
20
Perkara utang
Juz 30 (14/12)
192
21
Sakit Rasulullah 2 kali sakit orang biasa
Juz 30 (14/29)
Bukti nabi seorg hamba
193
22
Definisi sabar & pembagiannya
Juz 30 (18/07)
194
23
Definisi ibadah yang lain
Juz 30 (18/21)
195
24
Fungsi Mahabbah dan Ta'zhim
Juz 30 (18/21)
196
25
Meninggalkan shalat jamaah = lalai kepada shalat
Juz 30 (18/29)
197
26
Hadyu Nabi 100 onta disembelih sendiri 63 pd haji wada
Juz 30 (19/06)
198
27
Definisi : Tasbih dan Tahmid
Juz 30 (19/18)
199
28
Definisi : Istighfar
Juz 30 (19/19)
200
29
Tolak sihir, sawan dan keburukan-keburukan yang lain
Juz 30 (20/04)
201
1
Kalimat arab yang di dalamnya wajib membuang fi'il
Aun (005/02)
202
2
Khilaf ttg sujud syukur dan tilawah dgn wudhu atau tidak
Aun (008/14)
203
3
Nabi mengajar jin
Aun (012/11)
Bukti nabi seorg hamba
204
4
Syetannya Wudhu' (Walhan).
Aun (013/12)
205
5
Basmalah dengan tasmiyah beda !!!
Aun (013/20)
206
6
Kenapa Yahudi dan Nasrani hiasi gereja mereka
Aun (046/20)
207
7
Orang pertama mendekor masjid adalah Al Walid b Abd Al Malik
Aun (046/27)
208
8
Qarin adalah syetan
Aun (048/19 dan 20)
209
9
Uqbah bin Abu Mu'ith (Nama peletak dawon di punggung Nabi)
Qashash (08/09)
210
10
7 orang didoakan buruk oleh Rasul
Qashash (08/13)
211
11
Wanita ikut perang dengan kawalan para suami
Qashash (08/26)
212
12
Beliau SAW suka dibelai cewek ?
Qashash (08/26)
Bukti nabi seorg hamba
213
13
Tentang jatuhnya Konstantinopel ke tangan Islam
Qashash (13/7)
214
1
Jumlah malaikat tidak terhitung
Majalis 1 (1/27)
215
2
Kapan memuliakan kubur bermula
Majalis 1 (004/2)
216
3
Hadits ttg bai'at dan berjamaah
Majalis 1 (07/30)
217
4
Fungsi khauf, raja, Allah dan cinta
Majalis 1 (09/10)
218
5
Qudsi : Allah jadi anggota badan kita
Majalis 1 (09/14)
219
6
Pernyataan Najasyi ketika masuk Islam
Majalis 1 (11/07)
220
7
Tidak ada dzikir tiap basuh anggota wudhu'
Majalis 1 (11/25)
221
8
Dalil waktu isya hingga tengah malam saja
Majalis 1 (13/17)
222
9
Utsman bin Abu Al Ash ngadu tidak bisa khusyu'
Majalis 1 (14/30)
223
10
Ttg Khinzab
Majalis 1 (15/02)
224
11
Shalat boleh bunuh ular/kalajengking
Majalis 1 (15/08)
225
12
Anak kecil harus menerima minum dr nabi
Majalis 1 (15/14)
226
13
Hrs dg suara keras dzikir usai shalat
Majalis 1 (15/27)
227
14
Salah, mengangkat tangan berdoa sth shalat fardhu
Majalis 1 (15/28)
228
15
Sa'ad bin Mu'adz luka dibuatkan kemah dalam masjid
Majalis 1 (18/18)
229
16
Abdullah bin Uraiqith yahudi penunjuk jalan hijrah nabi
230
17
Pezina yang dirajam : Ma'iz dan Al Ghamidiah
Majalis 1 (19/11)
231
18
Hadits : Boleh bohong
Majalis 1 (20/06)
232
19
Penting : Ttg jamak shalat ketika safar
Majalis 1 (20/18)
233
20
Ied dan Jum'at dalam 1 hari
Majalis 1 (21/06)
234
21
Shalat gerhana di rumah shah
Majalis 1 (21/06)
235
22
Ucapan Khalid ttg pedang-pedangnya yg patah
Majalis 1 (22/25)
236
23
Khalid & rambut rasul + perang
Majalis 1 (22/25)
237
24
Doa khusus ditambah doa umum = tdk mengapa
Majalis 1 (23/16)
238
25
Para sahabat makan tapi tidak kenyang
Majalis 1 (24/32)
239
26
Malaikat berkata bhw Ka'bah dibangun oleh Ismail dan ayahnya
Majalis 2/440 dan 443
240
27
Mengamalkan sesuatu tidak harus tahu hikmahnya
Majalis 2/448
241
28
3 doa manjur
Majalis 2/501
242
29
Syair tentang Ramdhan (indah sekali)
Majalis 2 (10/11) (hal. 564)
243
30
Tidak ada doa khusus khataman Al Qur'an
Majalis 2 (hal. 594).
244
31
Nama-nama putra/I nabi
Majalis 2 (hal. 609).
245
32
Al Miswar sarunge ceblok
Majalis 2 (hal. 659).
246
33
Awas pakaian warna kuning dan merah untuk pria
Majalis 2 (hal. 674).
247
34
Ajaran nabi tentang pemakaian cincin
Majalis 2 (hal. 675).
248
35
Musa tabok malaikat maut sampai coplok matanya
Majalis 2 (hal. 702)
249
36
Adam menambahkan 40 th umurnya u/ Dawud
Majalis 2 (hal. 717)
250
37
Dawud cemburuan dan meninggal mendadak
Majalis 2 (hal. 717)
251
38
Imam Ahmad tegas ttg menikah!!!!
Majalis 2 hal. 748)
252
39
Manfaat amar ma'ruf & nahi munkar
Majalis 2 (hal. 744)
253
40
Main-main dg istri, latih kuda &panahan : ibadah
Majalis 2 (hal. 820)
254
41
Ucapan Rasul untuk membanggakan Abu Sufyan
Majalis 2 (hal. 837)
255
42
Hadits : Syahid terbunuh krn bela harta dll
Majalis 2 hal. 856
256
43
Definisi ta'zir
Majalis 2 hal. 858
257
1
Bantuan jin utk manusia tdk haram, sesuai sikon
Sihir hal. 534
258
2
Sesuatu yg syar'I ditentukan dg bilangan, manusia tdk bisa bantah
Sihir hal. 536
259
3
Masalah hikmah ibadah yg diketahui & yg tdk diketahui
Sihir hal. 536
260
4
Contoh hadits mudraj
Sihir hal. 576
261
5
Boleh berteman dg jin (Ibnu Taimiah)
Sihir hal. 546
262
1
Nama-nama zodiak dlm bhs Arab
Al Jami 10 02 - (hal. 28)
263
2
Syetan tdk masuk langit sejak lahir nabi SAW
Al Jami 10 03 - (hal. 01)
264
3
Nama-nama planet
Al Jami 10 02 - (hal. 30)
265
4
Nama-nama angin dlm bhs arab
Al Jami 10 03 - (hal. 18)
266
5
Jaann dan jin, Iblis dan syetan (genealogi mereka).
Al Jami 10 04 - (hal. 20)
267
6
Semangat ampunan Allah VS semangat godaan iblis (hadits)
Al Jami 10 04 - (hal. 28)
268
7
Pembahasan rinci ttg FIRASAT
Al Jami 10 06 - (hal.21)
269
8
Ucapan Hasan Bashri ttg iman & amal
Al Jami 10 08 - (hal. 13) (buku asli hal : 418)
270
9
Birrul Walidain LENGKAP
Al Jami 10 26 - (hal. ) (buku asli hal : 573)
271
10
Rasul amin 3 kali
Al Jami 10 27 - (hal. 27) (buku asli hal : 578)
272
11
Hadiah pahala sampai kepada mayit
Al Jami 10 30 - (hal. 22) (buku asli hal : 600)
273
12
Orang baca qur'an tak terlihat orang kafir (kasus istri Abu Lahab)
Al Jami 10 30 - (hal. 29) (buku asli hal : 602)
274
13
3 ayat untuk menghilang + awal surah Yasin
Al Jami 10 30 - (hal. 30) (buku asli hal : 602)
Bukti nabi seorg hamba
275
14
Tidak ada halal dan haram dll dlm Zabur
Al Jami 10 31 - (hal. 30) (buku asli hal : 611)
276
15
Ibnu Umar dg seruling yg haram
Al Jami 10 33 - (hal. 07) (buku asli hal : 621)
277
16
Makanan lezat = syetan
Al Jami 10 33 - (hal. 21) (buku asli hal : 626)
278
17
Urusan agama yg mula2 lenyap = amanah
Al Jami 10 36 - (hal. 31) (buku asli hal : 653)
279
18
Urutan lenyapnya Qur'an (hanya dibaca thok)
Al Jami 10 37 - (hal. 01) (buku asli hal : 653)
281
19
Nama Ashhab Al kahfi
Al Jami 10 40 - (hal. 28) (buku asli hal : 685)
282
20
Sekilas ttg ribath (di pantai)
Al Jami 10 41 - (hal. 06) (buku asli hal : 687)
283
21
Piara anjing boleh
Al Jami 10 42 - (hal. 02) (buku asli hal : 694)
284
22
Doa aman dari kalajengking dan anjing
Al Jami 10 42 - (hal. 01) (buku asli hal : 694)
285
23
Nabi terbangkan 4 sahabat dg angin (hadits)
Al Jami 10 44 - (hal. 08) (buku asli hal : 712)
Bukti nabi seorg hamba
286
24
Ucapkan 4, selamat dari 4
Al Jami 10 45 - (hal. 09) (buku asli hal : 728)
287
25
Proses Iblis beranak & berketurunan
Al Jami 10 47 - (hal. 22) (buku asli hal : 739)
288
26
Pasar tempat bertelur syetan
Al Jami 10 47 - (hal. 24) (buku asli hal : 740)
289
27
Zalanbur : Syetan pasar
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
290
28
Tsabar : Syetan penyebab musibah
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
291
29
A'war : Syetan sarana zina
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
292
30
Masuth : Syetan berita gosip/fitnah/bohong
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
293
31
Dasim : syetan membuat orang tdk salam msk rumahnya
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
294
32
Abyadh : syetan penggoda para nabi
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
295
33
Shakhr : syetan pencuri cincin Sulaiman
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
296
34
Aqyis : Syetan penggoda dlm shalat (Khinzab)
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
297
35
Murrah : Syetan dlm seruling
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
298
36
Hafaf : Syetan padang pasir (Ghail)
Al Jami 10 47 - (hal. 25) (buku asli hal : 740)
299
37
Liqus : Syetan penyuruh menipu
Al Jami 10 47 - (hal. 26) (buku asli hal : 740)
300
38
Khutbah tanpa teks lbh bagus daripada membaca teks
Khuthab 03 hal. 5 (buku asli hal. 28)
301
39
Khutbah boleh dengan gerakan tangan
Khuthab 03 hal. 9 (buku asli hal. 31)
302
40
Utsman : Adzan jum'at dua kali
Khuthab 05 hal. 14 (buku asli hal. 67)
303
Tingkatan neraka dengan pintu2nya
Al Jami' halaman 390
304
Minum bekas orang shalih (berkah)
Al Jami' halaman 406
305
Ukiran pd cincin Musa AS dll
Al Jami' halaman 443
306
Darah dan mani = suci (Syafi'I dll)
Al Jami' halaman 476-477
307
41
Ngawur dlm penerjemahan
Qur'an in word (Al Maidah : 50)
!
308
42
Ngawur dlm penerjemahan
Qur'an in word (Al Kahfi : 36)
!
309
43
Hadits Mu'adz sujud kpd Nabi & istri kpd suami
Khuthab 07 hal. 20 (buku asli hal. 103)
310
44
Doa untuk kehidupan hati
Khuthab 12 hal. 15 (buku asli hal. 176)
311
45
Dzikir sama sekali bukan keras-keras
Khuthab 12 hal. 16 (buku asli hal. 177)
312
46
Cara ruqyah dan bacaannya
Khuthab 13 hal. 08 (buku asli hal. 189)
313
47
Neraka pertama kali dinyalakan bukan utk pendosa besar tapi…..
Khuthab 13 hal. 19 (buku asli hal. 193)
314
48
Yazid Raqqasyi pingsan dengar ayat neraka
Khuthab 20 hal. 06 (buku asli hal. 303)
315
49
Umar sakit 1 bln dengar ayat neraka
Khuthab 20 hal. 06 (buku asli hal. 303)
316
50
Hadits relevan dengan HIV AIDS
Khuthab 21 hal. 27 (buku asli hal. 313)
317
51
Akibat tidak bayar zakat
Khuthab 21 hal. 27 (buku asli hal. 313)
318
52
Pasti maqbul : ayah, musafir dan org dizhalimi
Khuthab 25 hal. 25 (buku asli hal. 367)
319
53
Bait org terzhalimi
Khuthab 25 hal. 25 (buku asli hal. 367)
320
54
10 tanda kiamat
Khuthab 27 hal. 16 (buku asli hal. 391)
321
55
Ayat : perbedaan mati muslim dan mati kafir
Khuthab 31 hal. 12 (buku asli hal. 449)
322
56
Pembahasan ttg : TAQWA yg sangat bagus !!!!!!!!!!!!!
Khuthab 31 hal. 17 (buku asli hal. 451)
323
57
8 Faedah taqwa
Khuthab 31 hal. 23 (buku asli hal. 454)
324
58
10 pendapat ttg nama KHIDHIR
Khuthab 32 hal. 08 (buku asli hal. 460)
325
59
Kata Ali ttg Bala'….
Khuthab 33 hal. 07 (buku asli hal. 477)
326
60
Hadits takbiran stlh shalat di hari tasyriq
Khuthab 34 hal. 17 (buku asli hal. 495)
327
61
Tidak ada adzan dan iqamah dlm shalat gerhana
Khuthab 37 hal. 16 (buku asli hal. 545)
328
1
Tentang gerak jari ketika tahiyyat
Adabul masyyi 06 hal 29 (buku asli hal. 82)
329
2
Kode tangan ketika salam dlm shalat
Adabul masyyi 08 hal 01 (buku asli hal. 98)
330
3
Angkat tangan I'tidal banyak yang salah
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 63-64)
331
4
Tdk ada angkat tangan utk sujud
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 67)
332
5
Nunjuk ketika : إلا الله dlm tahiyyat
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 81)
333
6
Nabi dlm shalat lalai 1 ayat pula
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 120)
Bukti nabi seorg hamba
334
7
Satu rakaat 4 surat thiwal (Hudzaifah tdk khusyu' ?)
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 124 )
335
8
Bagaimana shalat telanjang ???????????
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 125-126 )
336
9
Nabi jatuh dari kuda
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 126)
337
10
Noleh ke kiri dulu dalam salam shalat tidak mengapa
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 144)
338
11
Rasulullah lupa shalat zhuhur 2 rakaat
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 145)
Bukti nabi seorg hamba
339
12
Umar siapkan pasukan ketika shalat
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 147)
340
13
3 wasiat Rasul yg sama utk Abu Hurairah & Abud Darda'
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 218-219)
341
14
Rukhshah adalah shadaqah Allah untuk hamba
Adabul masyyi hal (buku asli hal. 264)
342
15
Talqin tdk masalah bagi Syaikhul Islam
Adabul Masyyi hal. 347 Foot note 2
343
1
Tingkat bersuci (bahan khutbah)
Tahzhibu hal. 26-27
344
2
Mayat hidup a la Hudzaifah
Tahzhibu hal. 159
345
3
Bangkai lbh disukai
Tahzhibu hal. 159
346
4
Hakikat mujahadah dengan harta
Tahzhibu hal. 202
347
5
Hakikat mujahadah dengan jiwa
Tahzhibu hal. 202
348
6
Khusyu' dlm hati bkn pd leher (Umar)
Tahdzibu hal. 289
349
7
Pembahasan ttg dekorasi masjid
Tahdzibu hal. 346
350
8
Ungkapan indah ttg dosa kecil dan besar dr Ibnu Mas'ud
Tahdzibu hal. 358
351
9
ما عصى الله تعالى بمعصية أعظم من الجهل (قول سهل)
Tahdzibu hal. 424
352
10
4 hal hrs diperhatikan dan 10 hal merusak
Tahdzibu hal. 439
353
11
Aisyah menceprot muka Saudah dengan sop
Tahdzibu hal. 225
354
12
Muslim menyembelih binatang tanpa basmalah halal
Manahijut tafkir hal. 9-10
355
13
Perihal shadaqah (luas dan bagus)
Manahijut tafkir hal. 59
356
1
Hadits melarang anak-anak ke masjid lemah
Qamusul bida' hal. 29
357
2
Sikap baik hadapi banyak madzhab
Qamusul bida' hal. 37
358
3
Pengalaman Ibnul Jauzi amalkan hadits palsu
Qamusul bida' hal. 39
359
4
Doa terkabul bisa karena istidraj
Qamusul bida' hal. 41
360
5
Tentang wali Allah (syair)
Qamusul bida' hal. 261
361
6
Definisi ribath
Qamusul bida' hal. 262
362
7
Apologi untuk syaikh Al Albani
Qamusul bida' hal. 300
363
8
Kritik atas Sayyid Sabiq
Qamusul bida' hal. 364
364
9
Adzan salah hingga di Haramain
Qamusul bida' hal. 364
365
10
Sejarah munculnya "Lafadz niat" (foot-note)
Qamusul bida' hal. 378
366
11
Dusta Syi'ah yang keterlaluan
Qamusul bida' hal. 393
367
12
Masalah "sayyidina"
Qamusul bida' hal. 403
368
13
Shalat sunnah dg berjamaah ada 6 macam
Qamusul bida' hal. 412
369
14
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس خيرا
Qamusul bida' hal. 414 Abdullah bin Umar
370
15
Shalat ghaib itu diperselisihkan
Qamusul bida' hal. 497
371
16
Yasin sunnah utk org sekarat, lemah haditsnya
Qamusul bida' hal. 515
372
17
Pahala baca Qur'an tdk sampai mayit mnrt Imam Syafi'i
Qamusul bida' hal. 539
373
18
Al Albani VS Ibnu Taimiah
Qamusul bida' hal. 540
374
19
Masjid aqsha = nama semua masjid yg dibangun Sulaiman
Qamusul bida' hal. 658
375
20
Ucapan bagus Hudzaifah & Ibnu Mas'ud ttg bid'ah
Qamusul bida' hal. 677
376
21
Ucapan Umar ketika mencium Hajar Aswad
Qamusul bida' hal. 679
377
22
Maksimum bilangan dzikir yg syar'i adalah 100 kali
Qamusul bida' hal. 700
378
23
Syaikh Al Albani setuju adanya nasyid dg syarat-syarat
Qamusul bida' hal. 749
379
24
Dhimad masuk Islam karena dengar Khutbah Hajah Nabi
Qamusul bida' hal. 773
380
25
Shalat Dhuha bid'ah menurut Ibnu Umar
Qamusul bida' hal. 774
381
26
Salaman itu kalau mau/tidak harus
Qamusul bida' hal, 776

Hadits ttg puasa Tarwiah dha'if (lemah)

2009-11-29T23:33:00.000-08:00

المصدر : المكتبة الشاملة
مصدر البحث : كتب الألبانى
كلمة البحث : التروية

مختصر إرواء الغليل - (1 / 184)
956 - ( ضعيف )
حديث صوم يوم التروية كفارة سنة الحديث رواه أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس مرفوعا

Hadits tentang puasa hari Tarwiah menghapuskan dosa setahun yang diriwayatkan oleh Abus Syaikh dalam bab pahala dan Ibnun Najjar dari Ibnu Abbas dengan derajat marfu' adalah dha'if (lemah).

*****

MENGHIDUPKAN LIMA MALAM HADITSNYA PALSU

2009-11-29T23:23:00.000-08:00

المصدر : المكتبة الشاملة
مصدر البحث : كتب الألبانى
كلمة البحث : التروية

ضعيف الترغيب والترهيب - (1 / 168)
667 - ( موضوع )
وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة

عرفة وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان

Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal RA. Ia berkata, “Rasulullah SAW. Berssabda, “Barangsiapa menghidupkan malam-malam yang lima maka wajib baginya surga : Malam tarwiah, malam Arafah, malam Nahr, Malam Idul Fitri dan malam nishfu Sya’ban”.

*****

Khutbah Idul Adhha 1430 hijriah

2009-11-29T18:24:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر 9 *
ولله الحمد
الحمد لله الذى جعل الأعياد موسم الخيرات . وجعل لنا مافى الأرض للعمارة وزرع الحسنات.
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. خالقُ الأرض والسماوات.وأشهدأن سيدنامحمدا عبده ورسوله. الداعى إلى دينه تعالى بأوضح البينات.
اللهم صل وسلم وبارك على سيد الكائنات. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه المجتهدين لنُصرة الدين وإزالة المنكرات.
أما بعد : فيا أيها المسلمون والمسلمات رحمكم الله،أوصيكم ونفسى بتقوى الله، فقد فاز من اتقاه،فاتقوا الله حق تقاته،ولا تموتن إلا وأنتم فى حَيِّزٍٍِ مِنْ تقواه، قال الله عز من قائل فى كتابه العزيز،أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (الطلاق : 2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ (الطلاق : 3) وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (الطلاق : 4) وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (الطلاق : 5)

الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Pada kesempatan yang sangat berbahagia ini marilah kita perkokoh niat untuk meningkatkan keimanan hingga tingkat taqwa. Karena hanya dengan iman dan taqwa kita hidup bahagia di dunia sampai di akhirat. Berikut firman-firman Allah swt satu-satunya referensi kaum muslimin tentang segala hal,
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (الأعراف : 96) .
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”.
“Berkah dari langit dan bumi” adalah untuk kepentingan hidup di dunia.
Dengan iman dan taqwa kita hidup bahagia di akhirat. Sebagaimana firman Allah swt,
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (الحجر : 45 والذاريات : 15) .
“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam surga (taman-taman) dan (di dekat) mata air-mata air (yang mengalir)”.
Tetapi amal-nyata adalah kelengkapan ketaqwaan. Mengaku beriman, tetapi tidak wujud nyatanya berupa amal, sama dengan tidak beriman.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin wal muslimat rahimakumullah.
Kini kita berada di bulan Dzulhijjah 1430 hijriah. Salah satu dari 4 bulan haram, di mana di dalam bulan Rajab, Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram diharamkan berperang sekalipun pengharaman perang itu telah dihapus oleh Allah setelah Islam kuat [1]). Namun diharamkan artinya dimuliakan. Dzulhijjah ini adalah bulan mulia. Dan di bulan haram semua kaum muslimin dilarang oleh Allah menganiaya diri mereka sendiri dengan melakukan berbagai macam dosa dan kemaksiatan kepada Allah [2]), karena semua itu akan mengundang kemurkaan Allah swt. Namun kenyataannya, di negeri kita saja terlalu banyak orang menganiaya diri mereka sendiri, baik dari kalangan pemuda maupun orang dewasa, kalangan pejabat, anggota dewan dan artis maupun orang biasa, kaum pria maupun kaum wanita, orang terpelajar maupun orang awam, pelajar sekolah menengah pertama, atas, maupun mahasiswa, mahasiswa calon profesional, calon pejabat pemerintahan bahkan calon guru, mereka yang ada di pusat ibukota maupun di daerah. Dosa-dosa yang mereka lakukan juga sangat bervariasi, dari dosa kecil sampai dosa besar bahkan yang tidak pernah kita bayangkan bisa terjadi dan telah banyak menjadi kenyataan dan banyak kasus kejadiannya. Tawuran, minuman keras, narkoba, durhaka kepada guru bahkan orang tua, pembunuhan biasa sampai dibarengi dengan mutilasi, bunuh diri, perampokan, penipuan, pembiusan, pemerkosaan, perzinahan, aborsi, kesyirikan dan lain sebagainya. Kalau sudah demikian dan sudah tidak bisa diarahkan kepada yang baik atau sudah tidak ada yang bertanggungjawab, maka tunggu saja murka Allah swt.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Semestinya, mulai bulan haram Dzulhijjah ini, kaum muslimin mengambil ibrah untuk diamalkan, untuk memperbaiki keadaan, menjauhkan diri, keluarga, bangsa dan negara ini dari murka Allah swt. Supaya negeri ini penuh berkah Allah swt dari langit dan dari bumi. Hujan dari langit tidak menjadi mara bahaya akan tetapi menjadi faktor penyubur tanah sehingga menghasilkan kemakmuran. Bulan Dzulhijjah adalah bulan sarat dengan syi’ar Islam yang harus kita kibarkan tinggi-tinggi, agar kita memiliki izzah dan orang lain mengakui kehebatan Islam agama yang asli dari Allah Rabb semua makhluk. Di antara syi’ar-syi’ar itu adalah ibadah haji dengan semua rentetannya, shalat ied, puasa tarwiah dan Arafah, talbiah, menyembelih kurban dan bertakbir.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Di antara ibrah tersebut adalah bagaimana kehidupan keluarga Nabi Ibrahim alaihissalam. Bapak, ibu dan anak telah memainkan peran yang murni agamis yang sangat menakjubkan. Dalam kehidupan mereka ditunjukkan ketaatan seorang bapak kepada Allah swt sekalipun amat sangat berat ujian dari-Nya swt, menyembelih anak semata wayang kesayangannya. Ketaatan seorang anak kepada ayahnya karena ayahnya menjalankan perintah Allah swt. Dia siap sekalipun harus mati lillah di tangan ayahnya sendiri yang ia cintai dan mencintainya. Karena cinta keduanya kepada Allah swt lebih besar daripada cinta keduanya kepada selain-Nya termasuk diri mereka sendiri jika lillah. Allah swt menguji mereka hanya lewat mimpi. Akan tetapi tentang mimpi dalam sebuah atsar disebutkan,
رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ . (رواه البخارى والترمذى والبيهقى)
“Mimpi para nabi adalah wahyu”. (Diriwayatkan oleh Al Bukhari dari Ubaid bin Umair. Juga oleh At-Tirmidzi dan Al Baihaqi. Juga ada riwayat dari Ibnu Abbas).
Simaklah dialog dua orang hamba Allah yang terkait hubungan ayah dan anak yang telah diabadikan oleh Allah untuk semua kaum muslimin, untuk dijadikan ibrah dan tolok ukur ketaatan kita kepada Allah,
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ . فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيمٍ . فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ . فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي اْلآَخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ . كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (الصافات : 100-111) .
“Ya Tuhanku, anugrahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh”. Maka Kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!". Ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya ), dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu. Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang Kemudian, (yaitu) "Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim". Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman”.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Taat sepenuhnya kepada Allah, balasannya sangat besar, baik ketika di dunia maupun di akhirat. Namun sangat jauh beda kondisi kehidupan umat dan bangsa sekarang ini jika ditinjau dari nuansa religiusitas dibandingkan dengan kehidupan di dalam keluarga Ibrahim. Keluarga Ibrahim menuju kepada Allah, namum keluarga-keluarga di zaman sekarang melejit menuju kehidupan duniawi dengan menghalalkan segala cara untuk mendapatkan harta : riba, syubhat, curang, menipu, merampas, korupsi, penggelapan, monopoli, merampok, mencuri dan lain sebagainya.
Sehingga musibahlah yang semakin bertambah-tambah, sedangkan berkah dari Allah nyaris tiada.
Hukum-hukum Allah swt sudah tidak diamalkan dalam kehidupan, namun hukum-hukum dan aturan-aturan dari hawa-nafsu manusia yang menjadi landasan kehidupan bagi yang mau. Sehingga akibat terbesar yang terjadi sekarang ini adalah krisis global. Yang ditunjukkan kegagalan total sistim kapitalis Barat sekarang ini yang menyusul kegagalan sistim komunis di timur.
Kenapa semua itu terjadi ? Karena jelas beda antara syari’at buatan Allah dan syari’at buatan manusia. Mari kita simak ungkapan Dr Aidh Al Qarni berikut ini :
لأن شرع الله من أعلى ، وهى من أسفل . ولأن منهج الله من فوق وهى من تحت ، ولأن الرسالة من رب العالمين وهى من التراب والطين .
“Karena syari’at Allah dari tempat yang tinggi, sedangkan syari’at manusia dari yang rendah. Karena manhaj Allah dari atas, sedangkan syari’at manusia dari bawah. Karena risalah Islam dari Rabb alam semesta, sedangkan syari’at manusia dari debu dan tanah” [3].
Krisis yang terjadi kali ini berskala global dan multidimensional. Sehingga akibatnya yang paling mencolok adalah meningkatnya kriminalitas di berbagai tempat karena lonjakan paham materialisme praktis dan merosotnya dominasi ajaran agama.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Mari kita lihat data yang berkaitan dengan perekonomian global. Di dalam majalah Al Alamul Islami, edisi 2046 terbit : Senin, 3 Nopember 2008, halaman : 4 disebutkan bahwa pada bulan september yang baru lalu bank-bank perkreditan dan lembaga-lembaga keuangan internasional telah merugi hingga mencapai 104 triliun dolar. Sedangkan pasar modal internasional pada awal tahun 2008 ini telah merugi hingga 30% dari total nilai transaksi yang bernilai lebih dari 18 triliun dolar [4].
Akan tetapi dalam sumber yang sama sesuatu yang menakjubkan dan membanggakan, sekaligus menambah keimanan kita kepada Allah dan Islam jika kita bertahan pada petunjuknya, adalah apa yang diucapkan oleh DR. Ahmad Muhammad Ali, Ketua gabungan bank pembangunan Islam sedunia,
البنك الإسلامى لم يخسر ريالا واحدا من هذه الأزمة .
“Bank Islam tidak mengalami kerugian satu reyal pun karena krisis ini” [5].
Ini menunjukkan bahwa tatanan Islam yang telah dihimpun di dalam Al Qur’an dan As-Sunnah adalah mutlak kebenarannya, termasuk tatanan ekonominya. Terbukti tidak goyah sekalipun terjadi krisis keuangan global sekarang ini.
الله أكبر 3*ولله الحمد
Kaum muslimin dan muslimat rahimakumullah.
Kini kita sama-sama lihat kerusakan moral manusia, keterpurukan ekonomi internasional dan musibah yang seakan-akan tidak ada henti, tiada lain karena manusia bukan semakin dekat kepada Allah, akan tetapi semakin dekat kepada hawa-nafsu. Manusia bukan mencari baik menurut Allah, akan tetapi mengejar enak menurut hawa-nafsu. Mereka hanya dipusingkan oleh urusan duniwi namun tidak bersemangat mengisi rahani dan berbuat untuk akhirat. Sehingga yang terjadi adalah ketidak-seimbangan hidup individual, komunal maupun global. Muncul persaingan yang sangat keras dan tidak manusiawi.
Dengan apa yang disampaikan oleh khatib, mudah-mudahan kita mengetahui apa yang harus kita lakukan, baik untuk individu kita, untuk keluarga kita, untuk negara dan bangsa kita sebagai sumbangan kita kepada kehidupan global dan sebagai ibadah kita kepada Allah swt. Yang harus kita lakukan pada garis besarnya adalah : الرجوع إلى الله وإلى الرسول(Kembali kepada Allah dan kepada Rasul). Tidak mengamalkan syari’at hanya karena kepentingan duniawi, karena nafsu dan karena pandangan meterialsme. Tetapi kembali kepada Islam untuk kepentingan duniawi dan ukhrawi.
بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ونفعنى وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلاوته إنه هو الغفور الرحيم، وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين

الخطبة الثانية

الله أكبر 7 *
ولله الحمد،الحمد لله الذى أمرنا بعبادته ونهانا عن معصيته.
أشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين . وأشهد أن سيدنا محمدا رسولَ الله الصادق الوعد الأمين وأصلى وأسلم على خير خلق الله محمد سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، فيا أيها الناس اتقوا الله حق تقاته وكونوا من زمرة المؤمنين وجاهدوا فى سبيله حق جهاده تفوزوا مع الفائزين إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وسلم ورضى الله تعالى عن كل صحابة رسول الله أجمعين . الحمد لله رب العالمين .
1. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات .
2. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.
3. اللهم انصر سلطاننا سلطان المسلمين ونور قلوبهم وقو أجسامهم .
4. اللهم أهلك الكفرة والمبتدعة والمشركين ودمر أعداءك أعداءنا أعداء الدين .
5. اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل المسلمين وأعل كلمتك إلى يوم الدين .
6. اللهم انصر المجاهدين فى كل مكان وفى كل زمان لأجل صلاح الإسلام والمسلمين
7. اللهم سهل أمورنا فى تربية أبنائنا ليكونوا صالحين ، عالمين و عاملين بدينك يا اللَّهُ رب العالمين .
8. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
9. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما.
10. ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا.
11. ربنا آتنا فى الدنيا حسنة، وفى الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار .
12. والحمد لله رب العالمين
عباد الله ! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروا على نعمه يزدكم واسألوا من فضله يعطكم ولذكر الله أكبر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[1]. Aisarut Tafasir, surah At-Taubah : 36.
[2] . Lihat tafsir surah At-Taubah ayat : 36.
[3] . Majalah Al Alamul Islami, edisi : 2048, 17 November 2008, halaman : 8.
[4] . Majalah Al Alamul Islami, edisi 2046, 3 Novermber 2008, halaman : 4.

[5] . Ibid, halaman : 4.

2009-10-26T20:03:00.001-07:00

MUSIBAH/BALA’
Isi :
1- MUSIBAH/BALA ITU PASTI :
2- WAKTU TERJADINYA :
3- MACAM-MACAMNYA :
4- FUNGSINYA (2) :
5- SIKAP MENGHADAPINYA :
6- BALASAN BAGI YANG SUKSES :

MUSIBAH/BALA ITU PASTI :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ..... (البقرة : 155)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى....( محمد : 31)
“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepada kalian…….
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ (العنكبوت : 2)
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?

WAKTU TERJADINYA :

أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ . أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (الأعراف :-9798)
Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur?
Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain ?

MACAM-MACAMNYA :

....مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ اْلأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (البقرة : 155)
….dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar”.
1- Rasa ketakutan.
2- Kelaparan.
3- Kekurangan harta.
4- Kematian.
5- Kekurangan buah-buahan.

FUNGSINYA (2) :

....حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (محمد : 31)
“….agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu”.
....وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (الأعراف : 96)
“….tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”.
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (العنكبوت : 3)
“Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta”.

SIKAP MENGHADAPINYA :

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (البقرة : 156)
“(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun”.
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (الأعراف : 99)
Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiada yang merasa aman dari azab Allah kecuali orang-orang yang merugi”.
السلسلة الصحيحة - مختصرة – (الشيخ الألبانى)(1 / 530)
265 - ( صحيح )
[ كان إذا رأى ما يحب ؛ قال : الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكرهه ؛ قال : الحمد لله على كل حال ]

BALASAN BAGI YANG SUKSES :

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (البقرة : 157)
“Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk”.
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ (الأعراف : 96)
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi…”.

*****

KHUTBAH IDUL FITRI 1430 H

2009-09-17T20:46:00.000-07:00

DAWAMKAN PELAJARAN RAMADHAN
(KHUTBAH IDUL FITRI 1430 H)
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر / لا إله إلا الله والله أكبر / الله أكبر ولله الحمد .
إِنَّ اْلحَمْدَ ِللهِ ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ . وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ ،أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شرَيِْكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (الأحزاب:70 - 71)
أَلاَ وَإِنَّ أَصْدَقَ اْلكَلاَمِ كَلاَمُ اللهِ تَعَالىَ وَخَيْرَ اْلهُدَي هُدَي مُحَمَّدٍ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فيِ النَارِ ، أما بعد :
Kaum muslimin jamaah shalat ied rahimakumullah.
Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kepada Allah untuk meraih ridha-Nya di dunia dan di akhirat. Hanya dengan taqwa kepada Allah ridha-Nya dapat dicapai. Maka mari dawamkan pelajaran dari ibadah Ramadhan.
Seorang muslim yang membaik iman dan taqwanya adalah yang selalu merindukan Ramadhan dan merasa belum seberapa melakukan ibadah ketika Ramadhan meninggalkannya. Sebaliknya, kita maklumi jika anak-anak menghitung hari menunggu lebaran 1 syawwal dan berharap kiranya Ramadhan segera berakhir, karena selama berpuasa yang dia rasakan sangat berat kesenangan lahirlah yang dia bayangkan. Namun sulit memaklumi sikap demikian jika muncul dari orang yang tergolong dewasa.
Orang dewasa terapi Ramadhan menjadi hal yang memberatkan dirinya, apakah karena lonjakan kebutuhan yang dibarengi dengan lonjakan harga-harga, atau karena ibadah puasa itu dirasakan sangat berat. Sehingga tidak ada nilai latihan taat kepada Allah, namun rasa berat yang dirasakan. Jika demikian kepribadiannya dalam berpuasa, maka sudah barang tentu dia tidak mendapatkan manfaat dan pelajaran penting dari puasanya. Ibadah-ibadah seperti puasa, shalat tarawih, shalat witir, zakat fitrah, I’tikaf, tilawah Al Qur’an, mendengar kultum, memberikan kultum, memberikan ifthar, infaq sunnah, zikir dan lain-lain sangat sedikit dilakukan kalau tidak dikatakan tidak ia lakukan karena berat sekali baginya.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin jamaah shalat ied rahimakumullah.
Marilah kita cerahkan hati dengan berbagai ibadah di bulan Ramadhan kemarin ini. Marilah kita koreksi dan evaluasi setingan hati kita, apakah sudah bisa tawajjuh kepada Allah dan lebih cinta kepada Rasul-Nya atau justru tertutup oleh kesenangan duniawi. Sehingga lebaran menjadi saat yang mana semangat ibadah turun dan kembali kepada semangat materialistis. Lebaran menjadi saat kemerdekaan dari ibadah puasa yang sangat berat. Lebaran saat untuk tampil dan berlomba yang bersifat materialistis dan glamor. Perasaan kapok berpuasa menguat sehingga puasa 6 hari syawwal tidak pernah terpikirkan untuk dilakukan, karena puasa Ramadhan saja bagi orang dewasa satu ini masih seperti apa yang dirasakan oleh anak-anak, sehingga tidak dilakukan alias tidak berpuasa Ramadhan tanpa udzur syar’i. Na’udzu billahi min zhalik.
Mari kita ukur seberapa sebenarnya peningkatan kwalitas berbagai ibadah kita setelah ditempa dan ditambah dayanya selama bulan Ramadhan. Na’udzu billah jika tidak ada peningkatan, stagnan, bahkan mungkin berkurang.
Oleh karena itu mulai saat ini kita warga masjid ini harus meningkatkan semangat ibadahnya, semangat thalabul ‘ilminya, semangat ukhuwwahnya dan lain-lain sehingga diharapkan dengan pertambahan warga jamaahnya meningkat pula ketaqwaan yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari. Bukan meningkat jumlah warganya namun meningkat pula jumlah pemudanya yang tidak tahu orientasi kehidupan, menjadi layaknya pemuda yang suka latah dan ikut-ikutan dengan pemborosan waktu, tenaga bahkan biaya. Bukan meningkat jumlah warganya namun meningkat pula jumlah pemuda dan orang tua yang suka mabuk-mabukan, judi, berkhalwat dengan lain jenis bukan mahram, melakukan perkara-perkara yang tidak penting, asing dengan masjid yang sesungguhnya adalah rumah Allah, yang sering dengan alasan hak asasi karena tidak tahu beda antara hak asasi dan egoistis.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin jamaah shalat ied rahimakumullah.
Setelah kau, muslimin berlatih dengan puasa Ramadhan, maka cintailah ibadah puasa itu dengan melakukan puasa sunnah 6 hari di bulan syawwal, puasa senin kamis, puasa ayyamul bidh, puasa arafah, puasa asyura dan lain-lain. Setelah kaum muslimin berlatih banyak shalat cintailah ibadah shalat dengan melakukan shalat nawafil qabliah dan ba’diah, shalat tahiyyatul masjid, shalat syukrul wudhu’, shalat tahajjud, shalat witir, shalat gerhana, shalat dhuha dan lain-lain. Setelah kaum muslimin berlatih berinfaq dengan memberi ifthar atau zakat fitrah maka cintailah ibadah maliah (ibadah harta) dengan melakukannya di waktu-waktu yang lain di luar bulan Ramadhan. Setelah kaum muslimin berlatih beribadah berupa banyak tilawah, maka cintailah ibadah tilawatul qur’an dengan rutin membacanya dengan target khatam dalam waktu 1 atau 2 atau 3 bulan.
Pandangan yang salah : Shalat tarawih harus berjamaah di masjid untuk kaum pria, tetapi ketika shalat fardhu di luar bulan Ramadhan tidak pernah dilakukan di masjid. Membaca Al Qur’an banyak dilakukan di bulan Ramadhan, tapi di liar bulan Ramadhan tidak pernah membaca Al Qur’an. Di bulan Ramadhan mestinya meningkat kwalitas dan kwantitas ibadahnya sehingga masjid menjadi makmur siang dan malam, tetapi justeru meningkat belanjanya sehingga masjid menjadi sepi dan pasar tempat syetan Zalambur menjadi padat dan ramai.
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، ولله الحمد .
Kaum muslimin jamaah shalat ied rahimakumullah.
Na’udzu billah bila di tengah masyarakat muslim di sini masih ada orang remaja atau dewasa tidak punya Al Qur’an, tidak bisa membaca Al Qur’an, adzan masih harus dilakukan orang tua atau lanjut usia, suka keluyuran dan tidak peduli dengan apa yang namanya ibadah, hanya urusan perut dan tidak mikir urusan hati dan jiwa, hanya kesenangan kemauan dan hawa-nafsu tidak pernah terbersit kepuasa karena suatu ibadah atau prestasi yang ia harus raih.
Semua ini evaluasi dan koreksi, yang harus selalu disikapi secara dewasa bukan dengan perasaan tersinggung. Harus dikaji dan dipikirkan bagaimana pendidikan generasi kita, apakah hanya berorientasi bisa makan dan hidup tanpa kerohanian yang baik ? Kita harus yakin bahwa dengan mengevaluasi diri dan keluarga kita masing-masing, kebaikan dalam arti yang seluas-luasnya akan menjadi hak-milik kita. Kepada Allah kita memohon pertolongan. Amin ya Rabbal alamien.

بارك الله لى ولكم فى القرآن العظيم ، ونفعنى وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، وتقبل منى ومنكم تلاوته إنه هو الغفور الرحيم ، وقل رب اغفر وأرحم وأنت خير الراحمين .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَيْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْراَهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ ، وَبَارِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعلَىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْد ٌمَجِيْدٌ ، وَارْضَ اَللَّهُمَّ عَنِ الصَحَابَةِ أَجْمَعِيْنَ وَعَنِ التَابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إَلَى يَوْمِ الدِيْنِ .
اَللَّهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَدَمِّرْ أَعْدَاءَك َأَعْدَاءَ الدِيْنِ .
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ َاْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ بِرَحْمَتِكَ ياَ أَرْحَمَ الرَاحِمِيْنَ .
اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .
اَلَّلهُمَّ أَعِنَّا عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ .
اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَ قِيَامَنَا وَ قِرَاءَتَنَا وتلاوتنا وَزَكَاتَنَا وَعِبَادَاتِنَا كُلَّهاَ اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ يَا كَرِيْمُ . وَ تُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ .
رَبَّنَا آتِنَا فيِ الدُنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قَنَا عَذاَبَ النَارِ .
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا .
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى اْلمُرْسَلِيْنَ وَاْلحَمْدُ ِللهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

IBADAH PENAMBAL IBADAH LAIN

2009-09-17T20:45:00.000-07:00

(28 RAmAdHAn 1430/18 Sept 2009)

DENISI ZAKAT & ZAKAT FITRAH
تعريف الزكاة : اسم لما يخرجه الإنسان من حق الله تعالى إلى الفقراء .
تعريف زكاة الفطر : الزكاة التى تجب بالفطر من رمضان .

SALAT FARDHU DITAMBAL DENGAN SALAH NAWAFIL
و يكثر مع ذلك من النوافل و لا سيما الرواتب لجبر النقص الذي يصيب صلاة المرء كَمًّا و كَيْفًا لقوله صلى الله عليه وسلم : "أول ما يحاسب به العبد صلاته ، فإن كان أكملها ، وإلا قال الله عز وجل : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فإن وُجد له تطوعٌ ، قال : أكملوا به الفريضة" . أخرجه أبو داود و النسائي و الحاكم و صححه ، و وافقه الذهبي ، و هو مخرج في "صحيح أبي داود" رقم (810 - 812 ) .

SYARAT PUASA YG SEMPURNA
مختصر إرواء الغليل - (1 / 177)
918 - ( صحيح )
حديث أبي هريرة مرفوعا : إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم . (متفق عليه) .

BUKTI PUASA TIDAK SEMPURNA
صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 262)
1083 - ( حسن صحيح )
وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر . (رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خزيمة في صحيحه
والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري )

ZAKAT FITRAH PENAMBAL KURANG DALAM IBADAH PUASA
صحيح الترغيب والترهيب - (1 / 263)
1085 - ( حسن )
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة . (رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ) .

CARA MENGELUARKAN SHADAQAH
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (البقرة : 177)
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa.

وقوله: { ذَوِي الْقُرْبَى } وهم: قرابات الرجل، وهم أولى مَنْ أُعْطِىَ من الصدقة . (تفسير ابن كثير)

CARA MENGELUARKAN ZAKAT
DAN FUNGSI AMIL
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة : 60)
Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (التوبة : 103)
Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui.

*****

PUASA SYAR'I DAN PUASA BIDA'I

2009-09-09T20:02:00.000-07:00

Amalan yang bagaimana yang Anda pilih : yang diizinkan oleh Allah atau diridhai oleh Allah ?
Jika yang ke 2 yang Anda pilih maka dalam berpuasa misalnya, Anda masuk لعلكم تتقون (kiranya kalian menjadi orang-orang bertaqwa), tapi jika yang ke 1 yang Anda pilih maka dalam hal berpuasa Anda termasuk لعلكم ندوكون (kiranya kalian bakal jadi dukun).
Puasa syar'i, baik yang wajib atau yang sunnah : Menahan segala yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenam matahari dengan niat/sengaja (Fiqih Sunnah, Syaikh Sayyid Sabiq). Jika tidak demikian maka semuanya adalah puasa bida'i (bid'ah).
Dengan puasa bid'ah apapun yang diinginkan akan diizinkan oleh Allah, sedangkan dengan puasa syar'i ketaqwaan bagi pelakunya akan diridhai oleh Allah.
Diizinkan belum tentu diridhai, tetapi diridhai lebih baik daripada cuma diizinkan. Orang ingin jadi pencopet yang licin dengan menjalani puasa, maka dia akan menjadi copet yang licin, artinya keinginannya diizinkan, tapi perbuatan mencopet sekalipun diizinkan tetapi tidak diridhai alias tetap dosa.
Tentukan jenis semua amal-kebaikan Anda yang Anda pilih, jangan salah pilih karena asal menjadi hebat dalam pandangan manusia.
semoga menjadi pengingat untuk kita semua. Amin.

FAEDAH KESUCIAN KETIKA BERJALAN KE MASJID

2009-08-31T00:19:00.000-07:00

FAEDAH KESUCIAN KETIKA BERJALAN KE MASJID

Diposting : 31 Agustus 2009
Oleh : Pak De

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِى الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشَى ، فَأَبْعَدُهُمْ . وَالَّذِى يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ اْلإِمَامِ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنَ الَّذِى يُصَلِّيْهَا ثُمَّ يَنَامُ.... (صَحِيْحُ مُسْلِمٌ 662).
“Sungguh orang yang paling besar pahalanya dalam mengamalkan shalat adalah orang yang paling jauh jarak tempuhnya, kemudian orang yang lebih jauh lagi. Orang yang menunggu penunaian shalat hingga menunaikannya dengan imam lebih besar pahalanya daripada orang yang menunaikannya seorang diri lalu tidur…”. (Shahih Muslim : 662).
Ketika sarana pergi ke masjid adalah berjalan dengan dua kaki, maka setiap muslim diperintahkan pergi ke masjid setiap hari lima kali. Jika dalam kepergiannya ke masjid dan pulang darinya setiap muslim menghabiskan waktu minimal 5 (lima) menit, maka dengan proses hitung yang sangat sederhana, kita ketahui bahwa setiap muslim setiap hari berjalan kaki ke masjid minimal 25 (dua puluh lima) menit. Telah muncul berbagai kajian dan studi ilmiah yang menjelaskan faedah higinis dari berjalan kaki. Sehingga para dokter menyeru semua orang untuk berjalan kaki selama setengah jam setiap hari untuk menjaga kesehatan badan.
Sejumlah pakar di Universitas Illinois di Amerika mengatakan bahwa latihan-latihan yang ringan dan sederhana seperti berjalan kaki selama setengah jam setiap hari akan membantu mengurangi tekanan darah tinggi dalam nadi hingga kembali kepada kondisi normal.
Para pakar itu menegaskan bahwa latihan-latihan itu tidak harus keras demi mendapatkan manfaat kesehatan, akan tetapi cukup dengan olahraga ringan untuk menjaga kesehatan dan kebugaran tubuh serta membebaskan diri dari tekanan darah tinggi.
Sebagaimana para pakar telah menemukan bahwa berjalan kaki akan memperbaiki cara kerja jantung, menjaga kesehatannya, menurunkan kolesterol, menurunkan tekanan darah tinggi, memperbaiki penyerapan sari makanan dan menyerap manfaat dari unsur-unsur yang ada di dalam makanan. Berbagai studi menunjukkan bahwa penyerapan sari makanan akan menjadi sangat lambat pada orang-orang yang tidak melakukan gerakan-gerakan. Dan penyerapan sari makanan akan menjadi cepat bagi orang-orang yang melakukan gerakan-gerakan atau olahraga.

Al-Alam Al-Islami, edisi : 1942.
Senin : 14 Jumada Tsani 1427 H/10 Juli 2006 M.
*****

SEJUMLAH KESALAHAN BESAR DALAM IBADAH ZAKAT

2009-08-08T23:03:00.000-07:00

Diposting tanggal : 09 Agustus 2009.
Penulis : Pak De.
Judul : Sejumlah kesalahan besar dalam ibadah zakat.

Ibadah dalam Islam harus dengan ikhlas (hanya karena Allah), shahih (benar) dan ittiba' (mengikuti cara Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam). Ketiga unsur ini adalah syarat shah dan syarat diterimanya suatu ibadah.
Oleh karena itu kita harus selalu menambah ilmu guna menjauhkan diri agar tidak terjerumus ke dalam suatu kesalahan dalam beribadah, karena salah dalam beribadah akan menimbulkan kerugian yang sangat besar. Waktu, biaya dan tenaga terpakai namun pahala dari Allah tidak didapatkan.
Termasuk dalam ibadah zakat. Masih ada kesalahan, sekalipun tidak banyak namun sangat serius. Bagaimana tidak, masih ada anggapan bahwa zakat itu hanya zakat fitrah. Sehingga amil di masjid-masjid yang hanya aktif menangani zakat fitrah. Selain itu, amil di masjid-masjid banyak hanya muncul di bulan ramadhan. Ini juga menunjukkan adanya kesalahan yang kedua : Zakat hanya ditunaikan di bulan ramadhan. Ini jelas menunjukkan adanya anggapan bahwa zakat itu hanya zakat fitrah dan tidak adanya kepedulian dengan apa yang disebut 'nishab' yang merupakan salah satu unsur dalam zakat. Barangkali juga tidak ada kepedulian dengan apa yang disebut 'haul'. Na'udzu billah, jika haul dalam zakat dianggap sama dengan haul berkenaan dengan selamatan yang berkaitan dengan orang mati.
Ada trend di sebagian kalangan kaum muslimin wajib zakat yang menyerahkan zakatnya secara langsung kepada para mustahiq (orang berhak mendapatkan harta zakat). Bahkan mungkin juga masih ada amil yang tidak mau menerima zakat untuk dirinya karena merasa sudah kaya, sehingga tidak perlu menerima bagian dari zakat.
Muzakki (wajib zakat) dan amil sebagaimana disebutkan di atas adalah orang-orang Islam yang melakukan kesalahan karena berani menghapus dan membuang satu unsur di dalam ayat 60 surah At-Taubah, yaitu : amil. Sungguh terlalu berani keduanya menghapuskan dan membuang apa yang sudah difirmankan oleh Allah. Masihkah keduanya sebagai seorang muslim yang kaffah ? Kalau keduanya tidak mau merubah diri dengan menuntut ilmu tentang zakat dan tafsir tentang ayat-ayat yang berkenaan dengannya maka dia benar-benar maksiat kepada Allah.
Ada pula yang salah kepada siapa menyerahkan zakat. Menyerahkan zakat kepada bukan ashnaf yang delapan adalah suatu kesalahan yang sangat serius. Karena ada orang yang menyerahkan zakat kepada anak yatim, padahal keyatiman tidak termasuk kategori ashnaf delapan yang berhak menerima zakat. Lihatlah ayat 60 surah At Taubah, adakah disebutkan di dalamnya yatim ?
Dengan demikian, kesalahan dalam hal ibadah zakat paling jelas ada 6 macam :
1) Zakat dianggap hanya di bulan ramadhan.
2) Zakat dianggap hanya zakat fitrah.
3) Zakat diserahkan langsung oleh muzakki kepada mustahiq.
4) Zakat diberikan kepada anak yatim.
5) Zakat diberikan kepada janda.
6) Amil karena sudah kaya lantas tidak mau menerima bagiannya dari harta zakat.
Maka harus benar memahami zakat dan mengelolanya. Pahami apa itu nishab, haul, harta, miqdar zakat dan hal-hal lain yang berkenaan dengan zakat.
Semoga tulisan ini menggugah semua kaum muslimin, baik yang sudah wajib zakat atau belum atau amil dan kaum muslimin secara umum. Amin ya Rabbal alamien.

PENGEBOMAM RAJAB 1430 H/JULI 2009 DI JAKARTA

2009-07-27T23:54:00.000-07:00

Diposting tanggal : 28 Juli 2009.
Penulis : Pak De.
Judul : Pengeboman Rajab 1430 H/Juli 2009 M

Biadab pengebom bunuh diri di JW Marriot dan Rits Carlton Jakarta. Jika dia seorang muslim, tiada lain adalah muslim gadungan. Sudah berani ngebom bunuh diri namun ilmu agama Islamnya minim. (1) Yang menjai korban juga banyak yang muslim. (2) Anti Al Qur'an ayat 36 surat At-Taubah, di bulan Rajab haram hukumnya ngebom bunuh diri atau bukan bunuh diri tanpa alasan adanya serangan dari pihak musuh.
Namun anehnya, sangat minim kalangan ulama yang mengetengahkan penjelasan tentang kasus pengeboman tersebut yang dikaitkan dengan poin 2 di atas. Jangan-jangan kebanyakan mereka lupa membela Islam dan membersihkannya dari tuduhan orang-orang jahil. Di bulan Rajab haram melakukan peperangan atau pengeboman yang tidak masuk kategori membela diri.

BABI SARANG LEBIH DARI 450 KUMAN PENYAKIT

2009-06-07T21:05:00.000-07:00

Diposting tanggal : 08 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :

BABI : HABITAT TERBAIK
BAGI LEBIH DARI 450 KUMAN PENYAKIT

Nash Al-Qur’an telah mengeluarkan pengharaman daging babi di dalam empat tempat, di dalam surat Al-Baqarah ayat : 173, di dalam surat Al-Maidah ayat : 3, di dalam surat Al-An’am ayat : 145 dan di dalam surat An-Nahl ayat : 115.
Telah baku di dalam Shahih Muslim dari Buraidah radhiyallahu anhu ia berkata, ”Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ لَعِبَ النَّردْشِيْرَ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِى لَحْمِ خِنْزِيْرٍ وَدَمِهِ
“Barangsiapa bermain nard (semacam catur) seakan-akan dia mencelupkan tangannya ke dalam daging dan darah babi”.
Sekitar pengharaman daging babi, seorang dokter asal Jerman Hans Rikfinj mengatakan, “Saya harus menunjukkan peninggalan kuno yang ada pada sebagian sejumlah bangsa, di mana ajaran-ajaran yang diejawantahkan oleh dua orang nabi : Muhammad dan Musa alaihimas shalatu was salam memiliki pengaruh yang paling besar terhadap konsistensi kaum muslimin dan orang-orang Yahudi dengan tatanan-tatanan Allah yang bersifat thabi’i (alamiah).
Di Afrika, di mana kaum muslimin dan kaum yang lain hidup di dalamnya, dalam kondisi lingkungan yang sama, kita melihat adanya perbedaan. Kaum muslimin di sana menikmati kesehatan yang sangat bagus karena daging babi diharamkan bagi mereka di dalam syari’at agamanya. Di samping itu kita melihat bangsa-bangsa lain yang selalu berlandaskan tatanan Barat dalam hal makanan terkena berbagai macam penyakit yang sangat erat kaitannya dengan budaya mereka mengkonsumsi daging babi”.
Syari’at Islam telah mengharamkan daging babi, yang dipatuhi oleh kaum muslimin sebagai bentuk ketaatan dan kepatuhan kepada perintah Allah Sang Pencipta Subhanahu wa Ta’ala dengan tidak pernah mendiskusikan alasan pengharamannya. Akan tetapi para pakar modern telah sampai kepada penemuan-penemuan yang sangat mencengangkan dalam bidang ini. Bukankah suatu yang mencengangkan jika kita mengetahui bahwa babi adalah habitat yang paling subur bagi lebih dari 450 (empat ratus lima puluh) kuman penyakit ? Dan dia berfungsi sebagai media perantara untuk memindahkan 57 (lima puluh tujuh) di antara kuman-kuman itu kepada manusia, selain berbagai macam penyakit yang disebabkan memakan dagingnya, di antaranya adalah gangguan dalam pencernaan, mengerasnya nadi dan lain sebagainya. Daging babi secara khusus memindahkan 27 (dua puluh tujuh) macam kuman penyakit kepada manusia yang dibantu oleh sejumlah binatang lain untuk memindahkan sebagian penyakit yang lain. Akan tetapi dia tetap sebagai gudang dan sumber utama bagi semua macam kuman penyakit, di antaranya : Desentri, cacing dan alin sebagainya.

Al-Alam Al-Islami, edisi : 1954.
Senin, 9 Ramadhan 1427 H/2 Oktober 2006 M.

******

HANYA LIDAH SAJA BERBAHAYA !

2009-06-07T21:03:00.000-07:00

Diposting tanggal : 08 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
BELAJARLAH MENJAGA LIDAH
Di dalam Shahihnya Al-Bukhari mentakhrij bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لاَ يُلْقَى لَهَا بَالاً ، يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَ يُلْقَى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِى جَهَنَّمَ ......
“Sungguh seorang hamba berbicara dengan kata-kata yang diridhai oleh Allah dengan tidak memikirkannya, maka karena itu Allah akan mengangkatnya beberapa derajat. Dan sungguh seorang hamba berbicara dengan kata-kata yang dimurkai oleh Allah dengan tidak memikirkannya, maka dia akan jatuh karenanya ke dalam neraka Jahannam....”.
Tuntunan ilmiah kenabian dalam hal menjaga lidah dari dusta, kata-kata keji, kemunafiqan, mendukung para pelaku kemaksiatan dan orang-orang berdosa sangat jelas sekali. Ketika seorang hamba mengucapkan kata-kata yang benar (haq) sepintas lalu, maka dia akan mengira bahwa dirinya tidak melakukan sesuatu yang dengannya dia diangkat oleh Allah beberapa derajat pada hari kiamat. Ketika dia menggunakan lidahnya untuk amar ma’ruf, berkata-kata yang bijak, memberi nasihat yang baik, maka dia akan masuk surga dan Allah akan mengangkatnya beberapa derajat sebagai balasan buah lidahnya. Kadang-kadang seorang hamba berkata-kata kasar atau keji atau zhalim atau merusak atau mengundang tawa dan menyangka bahwa semua itu sekedar kata-kata sepintas lalu saja (iseng), padahal karenanya Allah Subhanahu wa Ta’ala memasukkannya ke dalam neraka Jahannam, na’udzu billah.
Maka hadits di atas mengajar setiap muslim agar selalu amanah dalam setiap kata-kata dan menjaga lidah. Sehingga jika setiap muslim mengikuti petunjuk ilmiah kenabian dalam hal menjaga lidah, pasti sebagian mereka tidak akan menggunjing sebagian yang lain dan setiap muslim tidak akan bertutur-kata dengan kata-kata yang menyakitkan sekalipun dalam situasi bercanda.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ وَمُسْلِمٌ
“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaknya ia berkata yang baik atau hendaknya diam”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Di dalam hadits ini, manusia pilihan, Muhammad shallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kepada kita bahwa seorang muslim tidak seharusnya berbicara, kecuali jika pembicaraannya baik, yaitu yang jelas kemaslahatannya. Ketika seseorang merasa ragu akan kemaslahatannya, maka hendaknya ia tidak berbicara.
Namun demikian dalam kondisi tertentu diam merusak. Diam terhadap pelaku kemaksiatan yang menindas orang-orang lemah, padahal dia mampu berbicara, adalah merusak. Siapa saja yang mengambil sikap tertentu sehingga menzhalimi seorang muslim yang lemah, padahal dia mampu menolongnya, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala berlepas diri darinya.

Al-Alam Al-Islami, edisi : 1949.
Senin : 4 Sya’ban 1427 H/28 Agustus 2006 M.

******

BUKU KARANGAN SEORANG MUSLIM DAN SEORANG KRISTEN

2009-06-07T21:01:00.000-07:00

Diposting tanggal : 08 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
BUKU TENTANG TOLERANSI ISLAM
DALAM PERGAULANNYA DENGAN AHLI KITAB

Di dalam koran العالم الإسلامى edisi 2071 yang terbit pada hari Senin, 18 Mei 2009 pada halaman 7 ditulis sebuah judul yang artinya : Buku tentang toleransi Islam dalam pergaulannya dengan Ahli Kitab. Back-ground buku ini adalah negara Mesir.
Buku ini diterbitkan dalam rangka memperkokoh toleransi antar umat beragama oleh lembaga umum perbukuan. Buku ini dikarang oleh dua orang penulis muslim dan kristen Qibthi bernama Munir Ghabur dengan judul Kristen dalam Islam. Buku ini terdiri dari 150 halaman. Pengantarnya ditulis oleh Syaikh Al Azhar, Muhammad Sayyid Thanthawi. Mukadimah ditulis oleh Dr. Musthafa Al Faqy. Terdiri dari 8 pasal, di antaranya : Orang-orang Nasrani dan Islam, Al Masih di dalam Al Qur’an, Wasiat Nabi Muhammad SAW berkenaan dengan orang-orang Qibthi Mesir, Toleransi Islam dalam pergaulannya dengan Ahli Kitab dan Islam dan dunia pasca runtuhnya kekhilafahan.
Ahmad Utsman menjelaskan bahwa dua tahun lalu ia berjumpa dengan seorang kawannya, Munir yang seorang Kristen Qibthi. Dia mengkhawatirkan adanya banyak kejadian di Mesir yang berlatar belakang sengketa antar kelompok. Dia menyampaikan kepada Utsman bahwa suatu ketika di zaman pemerintahan Anwar Sadat diadakan sebuah pertemuan antara pastur Syanudah dengan Syaikh Al Azhar lalu Anwar Sadat berkata kepada mereka, “Kenapa kalian tidak terbitkan sebuah buku yang di dalamnya kalian bicarakan tentang sejumlah kesamaan yang mampu menghimpun antara kaum muslimin dan kaum kristen”. Namun proyek itu hingga kini belum ada, sehingga mereka berdua sepakat untuk memulai menulis sebuah buku bersama-sama yang isinya menegaskan toleransi antar umat beragama dan kemungkinan untuk hidup bersama dan memahami hikmah Ilahiah dengan adanya sejumlah aqidah dan agama. Perbedaan pendapat di bidang agama tidak selalu kembali kepada sebab kepentingan-kepentingan politis, karena masing-masing agama samawy yang berdasarkan tauhid dan ibadah kepada Allah yang Maha Esa sama dalam tujuan-tujuan dan pandangan-pandangannya. Khususnya karena Al Qur’an menyatakan keberadaan agama-agama itu.
Utsman berkata, “Sangat disayangkan sekali, akhir-akhir ini telah terjadi perubahan pengertian yang benar berkenaan dengan hubungan antar para pemeluk agama karena sebab yang sangat banyak jumlahnya. Sehingga mulai muncul berbagai bentuk sensitifitas antara kalangan Qibthi dan kaum muslimin. Banyak pula orang yang mengatakan bahwa selain kaum muslimin kafir”. Ditambahkan bahwa buku ini adalah sebuah upaya untuk menunjukkan pemikiran Islam yang sesungguhnya yang ada di dalam Al Qur’an dan As-Sunnah. Ditambahkan pula bahwa Islam telah sempurna sebelum wafat Rasulullah SAW. Oleh sebab itu kita kembali kepada Islam di mana Allah SWT berfirman,
(ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat…. ". (Qs. Ali Imran : 55).
Dengan demikian maka sikap yang ada di dalam Al Qur’anlah yang memberi kita pola pikir berkenaan dengan hubungan kaum muslimin dengan orang-orang Nasrani. Maka kita kembali kepada akar Islam yang hakiki.
Ursman juga menambahkan bahwa Muhammad Ali melepaskan Mesir dari daulah Utsmaniah, sehingga Mesir menjadi daulah dan bangsa Mesir adalah bangsa yang berdiri sendiri dan tidak tunduk kepada gubernur dan tidak menjadi rakyat suatu kesultanan, akan tetapi mereka adalah rakyat dalam suatu daulah. Dijelaskan pula bahwa di masa daulah Utsmaniah orang-orang Nasrani dan orang-orang Yahudi dianggap sebagai ahli Kitab yang diperlakukan secara khusus sebagai imbalan mereka membayar pajak lebih. Akan tetapi dengan runtuhnya kekhilafahan dan kembali dibangunnya daulah Mesir maka semua orang Mesir menjadi warga tetap dan tidak ada lagi pembicaraan tentang ahli zhimmah.
Mulailah era baru dengan memasuki pertikaian dengan penjajah Inggris. Mulai muncul tuntutan kemerdekaan dan demokrasi.
Pada serangan tahun 1919 ketika kaum muslimin dan kaum Nasrani keluar secara bersama-sama untuk membela masalah yang sama, maka kami sekali lagi menjadi bangsa.
Penyusun ke dua buku ini, Munir Ghabur mengatakan, “Sejak masa kecilku, dan ketika itu aku hidup dengan kawan-kawan dan para tetangga yang semuanya muslim, namun ketika itu aku tidak merasakan bahwa ada muslim dan nasrani, karena ketika itu kaum muslimin adalah muslim yang sesungguhnya, muslim yang mengikuti ajaran-ajaran Islam yang baik. Akan tetapi, pada dua puluh tahun terakhir ini, saya dikejutkan oleh perubahan prinsipil pada bangunan masyarakat Mesir. Hal itu tentu harus segera dihentikan. Misalnya, kita memiliki 8.000 perguruan tinggi Al Azhar yang di dalamnya dikatakan bahwa orang-orang Qibthi kafir, sebagaimana yang aku dengar dari banyak orang. Bagaimana mereka kafir sedangkan Al Qur’an memberikan wasiat agar baik kepada kami. Nabi Muhammad SAW juga bersabda,
من آذا ذميا فقد آذانى ، ومن آذانى فقد آذى الله.
Barangsiapa menyakiti seorang dzimmi maka dia telah menyakitiku. Dan barangsiapa menyakitiku, maka dia telah menyakiti Allah.
Munir merasa heran, bagaimana kita mengatakan ‘negara kesatuan’ sedangkan kita bangsa yang satu. Kesatuan adalah antara dua eksistensi yang berbeda, seperti kesatuan antara Mesir dan Suriah, misalnya. Dia juga melontarkan sebuah pertanyaan, “Kenapa orang-orang Qibthi merasa ditekan di dalam negeri mereka sendiri ?”.
Seorang pakar, Nabil Lukas Babawi mengatakan, “Buku ini mencerminkan pengertian dan konten sebuah negara kesatuan dan pendekatan antar agama. Agama-agama samawi menyerukan hidup bersama dengan damai dan saling bekerja-sama. Buku ini adalah contoh yang baik bagi kesatuan antara kaum muslimin dan kaum Nasrani. Seorang muslim menulis tentang kristen dan seorang kristen menulis tentang Islam”.
Dia menambahkan bahwa kesepakatan antara Islam dengan Kristen lebih dari 99 % sedangkan pertentangan kurang dari 1 %. Di antara pilar-pilar Islam adalah perdamian, cinta-kasih dan persaudaraan. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam surah Al anfal,
Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya….”. (Qs. Al Anfal : 61).

******

QUR'AN MENGATAKAN TIDUR ADALAH ISTIRAHAT, KENAPA ?

2009-06-07T20:57:00.000-07:00

Diposting tanggal : 08 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
TIDUR DISEBUT ISTIRAHAT, KENAPA ?

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,
”Dan Kami jadikan tidurmu untuk istirahat”. (QS. An-Naba : 9).
Ungkapan Al-Qur’an di dalam ayat yang mulia ini dengan menggunakan bentuk tasybih (penyerupaan) dengan menghilangkan adat tasybih (huruf yang menjadi indikator utama bentuk tasybih).
Karena itu musyabbah (sesuatu yang diserupakan) menjadi musyabbah bihi (sesuatu yang kepadanya sesuatu yang lain diserupakan) itu sendiri. Dengan demikian jadilah tidur sebagai istirahat. Di antara makna-makna istirahat adalah mati. Sehingga dengan makna yang demikian, tidur diserupakan dengan mati. Maka tidur adalah ‘kematian kecil’ sebagaimana difirmankan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala,
“Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari ….”. (QS. Al-An’am : 60).
Dengan demikian kita memahami sebagian makna-makna di dalam hadits Nabawi yang mulia berikut,
كَمَا تَنَامُوْنَ فَكَذَلِكَ تَمُوْتُوْنَ ، وَكَمَا تَسْتَيْقِظُوْنَ فَكَذَلِكَ تُبْعَثُوْنَ
“Sebagaimana kalian semua tidur, demikian itu pulalah kalian semua mati, dan sebagaimana kalian semua bangun, demikian itu pulalah kalian semua dibangkitkan”.
Tidur adalah sebagian dari berbagai macam nikmat Allah Azza wa Jalla atas para hambaNya, sekaligus salah satu tanda kekuasaanNya. Sebagaimana di dalam firmanNya sebagai berikut,
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah tidurmu di waktu malam dan siang hari dan usahamu mencari sebagian dari karuniaNya”. (QS. Ar-Ruum : 23).
Maka firman Allah Azza wa Jalla di dalam surat An-Naba,
”Dan Kami jadikan tidurmu untuk istirahat”. (QS. An-Naba : 9),
adalah isyarat yang menunjukkan salah satu nikmat di antara berbagai macam nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala atas para hambaNya yang sekaligus merupakan salah satu tanda di antara tanda-tanda kekuasaanNya di dalam ciptaanNya. Tidak diragukan bahwa alam tidur yang sering kita alami adalah alam yang menakjubkan dan sarat dengan berbagai rahasia. Hanya saja karena manusia sudah terbiasa mengalaminya maka hilanglah keajaiban itu dari perasaannya sehingga tidak pernah menarik perhatian mereka atau menggugah rasa takjub mereka.
Kadang-kadang manusia mampu bertahan tidak makan dan tidak minum dalam beberapa hari, akan tetapi dia tidak akan sanggup bertahan tidak tidur dalam beberapa hari saja. Fakta ini kita dapatkan disebutkan di dalam sebuah hadits Nabi yang mulia yang telah ditakhrij oleh Asy-Syaikhani dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
اَلسَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ ، يَمْنَعُ اْلإِنْسَانَ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
“Bepergian adalah sepotong adzab. Dia mencegah orang dari tidur, makan dan minum”.
Sampai sejauh itulah kebutuhan manusia kepada tidur. Dari sini kita mengetahui bahwa tidur adalah salah satu nikmat di antara berbagai macam nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala atas para hambaNya dan rahmat dariNya untuk mereka. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
”Dan karena rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebahagian dari karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya”. (QS. Al-Qashash : 73).

Al-Alam Al-Islami, edisi : 1947.
Senin : 20 Rajab 1427 H/14 Agustus 2006 M.

*****

CHENNEL TV PORNO

2009-06-07T20:55:00.000-07:00

Diposting tanggal : 08 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
MUFTI UMUM :
TIDAK MUNGKIN MENGHENTIKAN SALURAN PENYIARAN TV YANG MENYIMPANG MELAINKAN DENGAN PENYADARAN DAN PENGARAHAN

Di dalam koran العالم الإسلامى edisi 2071 yang terbit pada hari Senin, 18 Mei 2009 pada halaman 6 ditulis bahwa yang mulia Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah Alisy Syaikh, salah seorang mufti umum kerajaan Saudi Arabia dan ketua panitia tetap untuk pemfatwaan mengatakan bahwa saluran TV melancarkan serangan sengit terhadap agama Islam, norma-norma dan akhlak. Selain juga menyebarkan berbagai macam bentuk propaganda yang merusak dan memporak-porandakan aqidah, sehingga pada gilirannya menimbulkan berbagai macam bala dan musibah. Lebih dari itu saluran TV juga berupaya sekuat tenaga untuk membinasakan rumah-tangga Islam.
Yang mulia menambahkan dengan mengatakan bahwa tidak mungkin menghentikan semua saluran itu atau menguasainya, akan tetapi yang masih mungkin adalah menghadapinya dengan berbagai macam bentuk penyadaran, bimbingan dan membentengi putra, putri dan keluarga dari berbagai macam bahaya yang bisa timbul. Kita harus membentengi para pemuda agar tetap istiqamah.
Mufti umum juga memperingatkan agar para ayah tidak hilang perhatiannya kepada keluarganya dengan meninggalkan anak-anaknya di depan berbagai saluran TV. Seorang ayah juga tidak dibenarkan berada jauh dari rumahnya. Menghabiskan waktu dengan kawan-kawan adalah sesuatu yang diharapkan, akan tetapi tidak sampai jauh dari keluarga, istri dan anak-anak dengan meninggalkan rumah.
Tingkah-laku demikian disebut oleh mufti sebagai tindakan menyepelekan dan mengabaikan rumah-tangga dan keluarga.
Yang mulia juga mengatakan bahwa rumah-tangga seorang mukmin adalah nikmat dari Allah SWT untuk mereka. Rumah-tangga adalah ketenteraman bagi mereka, tempat berlindung dan tempat tinggal. Nabi SAW menjadikan keluarga sebagai salah satu soko-guru kebahagiaan di dunia dan di akhirat dengan izin Allah.
Beliau menambahkan bahwa perhatian seorang muslim terhadap rumah-tangga dan pemeliharaannya adalah salah satu perkara yang sangat penting di dalam agama kita, karena rumah-tangga adalah batu pertama dalam upaya memperbaiki masyarakat………………

*****

OTAK MANUSIA MENGANDUNG PUSAT KEIMANAN KEPADA ALLAH

2009-06-03T02:34:00.000-07:00

Diposting tanggal : 03 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
STUDI ILMIAH : OTAK MANUSIA MENGANDUNG
PUSAT-PUSAT KEIMANAN KEPADA ALLAH
Seorang profesor asal Amerika, Jordan Gerafman di dalam koran العالم الإسلامى edisi 2070 yang terbit pada hari Senin, 11 Mei 2009 mengatakan bahwa dirinya menemukan sejumlah tempat di dalam otak manusia yang khusus berkaitan dengan keyakinan beragama. Semua itu adalah pusat-pusat yang ada di dalam otak semua manusia sepanjang sejarah dan dengan latar belakang budaya apapun juga. Profesor ini telah mempublikasikan kajiannya di dalam majalah ilmiah khusus.
Dokumen yang menunjukkan bahwa dalam otak manusia terdapat pusat-pusat iman adalah penemuan yang telah sangat lama. Pada tanggal 29 Oktober 1997 koran Los Angeles Times, pada halaman ilmiah khusus telah menulis sebuah berita bahwa telah selesai upaya untuk menunjukkan tempat keimanan kepada Allah, yang disebut dengan God’s spot di dalam otak manusia. Sesuatu yang disebut sebagai dasar biologis bagi tingkah-laku manusia dalam hal aqidah. Para ulama yakin bahwa pusat-pusat itu berada pada wilayah yang sangat luas di dalam otak yang posisinya di atas kedua telinga. Salah seorang pemilik teori ini adalah profesor Filayaner Ramasyandran dari Universitas Columbia Amerika. Dia telah langsungkan sejumlah uji coba kepada sejumlah orang yang sedang mengalami sakit pada pusat otak yang posisinya di atas pelipis dengan membacakan kepada mereka ungkapan-ungkapan keagamaan di dalam suatu pembicaraan. Hasilnya, ditemukan umpan balik instinktif yang sangat tinggi ketika mendengar ungkapan-ungkapan keagamaan, dan hal yang sama dalam skala yang rendah ketika mendengar ungkapan yang lain.
Sedangkan profesor Michael Persinjer, dari Universitas Lauren yang berada di Ontario telah melangsungkan sebuah percobaan dengan mengenakan pakaian keagamaan tertentu kepada sejumlah orang yang ternyata memiliki pengaruh khusus pada bagian otak di atas pelipis. Seorang profesor ini berpendapat bahwa dengan demikian maka dia telah melakukan percobaan rekayasa yang berkaitan dengan perasaan keagamaan, sebagaimana ditegaskan oleh sejumlah orang yang menjadi relawan percobaannya bahwa mereka memiliki perasaan rohani, di mana mereka merasakan kebahagiaan yang alami yang telah datang kepada mereka. Profesor Michael Persinjer telah menerbitkan kesimpulannya bahwa 8 dari 10 relawan menyampaikan bahwa mereka mendapatkan perasaan keagamaan setelah mengenakan pakaian keagamaan.
Semua percobaan tersebut belum baku secara ilmiah dan masih sekedar percobaan yang bersifat perorangan yang diliputi oleh para pengamat secara intens di antara para pakar dalam bidang ini. Akan tetapi seorang profesor asal Amerika, Gerafman yang beriman kepada Allah itu mengatakan bahwa pembahasannya yang telah ia publikasikan, secara tegas menentukan bahwa bukan satu tempat saja, akan tetapi sejumlah pusat yang ada di dalam otak manusia yang bertanggungjawab akan akidah/keyakinan dengan segala kegiatan yang menjadi konsekwensinya. Gerafman juga menegaskan bahwa selama pengetahuan kita tentang semesta kurang, dan akan selalu demikian, maka harus beriman kepada Allah, yaitu iman bahwa Dia memiliki wujud biologis di dalam tubuh kita. Wallahu a’lambish-shawab.

*****

BIOGRAFI OBAMA

2009-06-03T02:32:00.000-07:00

Diposting tanggal : 03 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
TELAH TERBIT DALAM BAHASA ARAB
BUKU KARYA OBAMA “ANGAN-ANGAN ORANG ENGGAN”.

Dimuat di dalam koran العالم الإسلامى edisi 2070 yang terbit pada hari Senin, 11 Mei 2009 tentang kemenangan Obama sebagai presiden Amerika dan keberhasilannya meraih juara satu penulisan buku biografi dalam sebuah lomba buku di Inggris. Lembaga word yang merupakan filial sebuah lembaga kebudayaan di Abu Dabi telah menerbitkan buku karya Obama dengan judul : Angan-angan orang enggan : Kisah tentang ras dan keturunan.
Di dalam bukunya, Obama kembali kepada inti cerita ketika pada tahun 1959 ayahnya menjejakkan kakinya di Universitas Hawai ketika berumur 23 tahun. Dia menjadi mahasiswa pertama asal Afrika di Universitas tersebut. Di Universitas itu ia berjumpa dengan seorang gadis Amerika berkulit putih dan pemalu yang berusia tidak lebih dari 18 tahun. Lalu keduanya menikah dan melahirkan penulis buku ini.
Senada dengan koran Al Khalij, terbit di Emirat Arab yang menyatakan bahwa buku ini berkisah tentang pengembaraan seorang anak manusia yang mencari ayahnya yang telah lama tidak ada. Tentang seorang pemuda yang selalu mencari masa depan negara yang ia cintai, mencari seorang pembela yang menghadirkan keadilan di luar halaman pengadilan di seluruh wilayah Amerika.
Dari pasal ke pasal Obama menukil kehidupannya secara detail dan rinci. Kehidupannya di masa kanak-kanak di Hawai, berbagai kenangan, kesukaan dan bahkan berbagai kesedihannya ketika masih anak-anak di Indonesia, kehidupannya dengan segala perasaan dan pengalaman. Kemudian ia menjelaskan pemikiran-pemikirannya berkenaan dengan orang-orang berkulit hitam di Amerika dan berbagai upayanya masuk lebih dalam ke relung jiwa mereka lalu membeberkan kepada dunia luka-luka terbuka karena paham rasialis.
Di dalam bukunya, Obama mengakui bahwa dirinya bukan seorang mahasiswa yang memiliki kemampuan lebih dalam studi. Bahkan dia mengakui lebih dari itu, dia adalah seorang mahasiswa yang mempelajari undang-undang dasar selama 12 tahun di Fakultas Hukum pada Universitas Chichago. Dalam sejumlah halaman bukunya ia mengakui kadang-kadang ada sikap-sikap yang tidak baik terhadap dirinya.
Dr. Ali bin Tamim, kepala proyek word mengatakan sebagaimana yang telah dinukil oleh sebuah saluran penyiaran berita dari Mesir, “Pemuda yang kini duduk di atas singgasana negara terbesar di dunia tidak meraih kedudukan itu dengan tanpa usaha, akan tetapi karena di sana ada “sesuatu” di dalam dirinya yang mendorong dan menjaga serta menggiring dan menolongnya untuk memimpin orang lain. Sesuatu tersebut tidak akan diketahui melainkan oleh orang-orang yang membaca lembar-lembar buku tersebut”. Kisah Obama bukan sekedar kisah seorang pemimpin, akan tetapi kisah tentang pelarian dari jurang kehinaan menuju kemuliaan dan dari keraguan menuju keyakinan.
Dalam buku ini dia mengutamakan upaya menumpahkan harapan kepada setiap orang yang merasa tertekan dengan penegasan adanya sebuah kenyataan bahwa orang tertekan jika terus-menerus berupaya untuk mendapatkan hak-haknya, pada akhirnya dia akan berhasil mendapatkannya.

*****

T. JAWAB SEORANG IBU DI HADAPAN ALLAH SWT

2009-06-01T00:39:00.000-07:00

Diposting tanggal : 01 Juni 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :

TANGGUNGJAWAB SEORANG IBU MUSLIMAN DI HADAPAN ALLAH

Seorang da’i, bernama Ahmad Shalih Muhayiri, di dalam koran العالم الإسلامى edisi 2070 yang terbit pada hari Senin, 11 Mei 2009 menulis tentang tanggungjawab seorang ibu muslimah di hadapan Allah yang dia awali dengan mengetengahkan sebuah kisah tentang seorang Ibu yang datang kepada seorang pemimpin suatu organisasi keIslaman wanita guna mengkonsultasikan putri semata wayangnya yang durhaka kepadanya. Pemimpin organisasi itu bertanya kepadanya, “Bagaimana bentuk durhaka yang dia lakukan ?”. Sang Ibu menjawab, “Dia aku beri segala-galanya, akan tetapi dia minta lebih dan lebih yang aku tidak mampu memberikannya. Karena itu dia membantahku”. Pemimpin itu berkata, “Sejak kapan engkau memberinya seperti itu ?”. Sang Ibu menjawab, “Sejak kecilnya, karena saya tidak rela menolak permintaannya”. Pemimpin itu bertanya lagi, “Bagaimana hubungannya dengan Allah dan dengan agamanya ?”. Sang Ibu menjawab, “Dia tidak tahu, selain bahwa dirinya seorang muslimah, karena dia tidak memiliki waktu yang cukup untuk menuntut ilmu dan mengenal agama”. Sang pemimpin itu berkata, “Jika engkau menaruh perhatian untuk memberinya pelajaran tentang agamanya sejak ia masih kecil, tentu dia mengerti arti durhaka kepada kedua orang tua dan dia akan menjauhinya. Selain itu dia akan merasa puas dengan apa yang engkau berikan kepadanya dan tahu berterima kasih kepadamu. Maka tidak ada jalan lain bagimu sekarang selain bersamanya kembali kepada Allah dengan mengkaji Islam, menghadiri kajian-kajiannya, berpegang-teguh kepada syi’ar-syi’ar dan akhlaknya, bergabung dengan para wanita aktifis dakwah dan mendekatkan diri kepada Allah seraya berdoa kepadaNya sudi kiranya memberinya petunjuk”.
Ketika Ibu itu meninggalkan tempat, para wanita anggota organisasi itu berdiskusi tentang kedurhakaan anak, baik laki-laki atau perempuan, yang kini menggejala di dalam kebanyakan keluarga sehingga orang tua menghadapinya dengan sabar karena takut diketahui oleh orang banyak.
Penulis menegaskan bahwa wanita muslimah berkewajiban memenuhi hak-hak suaminya karena dia adalah seorang istri, berkewajiban berpegang-teguh kepada agamanya karena dia seorang muslimah. Kemuliaan seorang wanita muslimah dan kecantikannya bukan pada perhiasannya, akan tetapi pada tingkahlakunya yang terpuji, taat kepada agama dan keluarganya serta eksistensinya dalam bangunan masyarakat Islam di mana dia sebagai separoh unsurnya. Karena masyarakat tidak akan menjadi baik melainkan jika wanitanya baik. Pendidikan untuk anak adalah sesuatu yang paling wajib atas wanita dan pria secara bersama-sama.Hal itu karena sabda Rasulullah SAW :
مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر.
Perintahlah anak-anak kalian untuk menunaikan shalat pada umur tujuh tahun, dan pukullah mereka agar melakukannya pada umur sepuluh tahun.
Tidak menaruh perhatian kepada anak-anak ketika mereka masih kecil, menjerumuskan mereka ke dalam kebodohan dan kesesatan ketika mereka dewasa, yang tidak jarang keduanya menyebabkan mereka menjadi kafir. Yakni ketika mereka dirasuki pemikiran-pemikiran rusak atau ketika mereka diculik dari tengah-tengah kita oleh para missionaris yang menawarkan kepada mereka agama lain karena mereka bodoh dan tidak tahu keagungan Islam, agamanya. Manusia selalu memusuhi apa-apa yang tidak ia ketahui. Allah SWT berfirman :
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu….(Qs. At-Tahrim : 6).
Artinya : Hai orang-orang yang membenarkan Allah dan RasulNy, yang menghadapkan wajah kepada Allah, Peliharalah dirimu, istri-istrimu dan anak-anakmu dari siksa neraka dengan meninggalkan berbagai kemaksiatan dan dengan mengamalkan berbagai metaatan. Yakni dengan mendidik dan mengajar mereka. Mujahid berkata, “Dengan kata lain : Berikan wasiat kepada keluargamu untuk bertaqwa kepada Allah”. Al Khazin berkata, “Dengan kata lain : Perintahkan kepada mereka agar berbuat baik, cegah mereka dari keburukan, ajari dan didik mereka sehingga kalian memelihara mereka dari siksa api neraka”.
Yang dimaksud dengan keluarga di dalam ayat di atas adalah istri-istri dan anak-anak dan semua yang engkau jamin kehidupannya.
Makna ini didukung oleh sabda Nabi SAW :
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته .... والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن ؤعيته ، والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسئولة عن رعيتها .
Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian bertanggungjawab atas apa yang ia pimpin. Seorang suami adalah pemimpin dan dia bertanggungjawab atas apa yang ia pimpin. Seorang istri adalah pemimpin di dalam rumah suaminya dan dia bertanggungjawab atas apa yang ia pimpin”.
Ali bin Abu Thalib RA berkata, “Ajarilah diri kalian dan keluarga kalian kebaikan. Wahai sekalian manusia, barangsiapa dari kecil terbiasa dengan sesuatu maka dia akan terbiasa dengan sesuatu itu. Barangsiapa mendidik anaknya ketika ia masih kecil, maka dia akan bahagia karenanya ketika ia besar”. Wallahu a’lam bish-shawab…

ADAKAH FIDYAH SHALAT ?

2009-05-24T22:26:00.000-07:00

Ditulis tanggal : 25 Mei 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :

KATA KUNCI : فدية الصلاة
(TEBUSAN DOSA MENINGGALKAN SHALAT)

Hasil pencarian dalam Maktabah Syamilah dengan kata kunci فدية الصلاة ditemukan pada 7 tempat dalam 4 kitab, yaitu:
1. Hasyiyatu Raddil Mukhtar, bab : jilid 2, jilid 2, halaman 78.
2. Hasyiyatu Raddil Mukhtar, bab : jilid 2, jilid 2, halaman 467.
3. Al Bahrur Raiq Syarhu Kanzid Daqaiq, bab : Shalla fardhan dzakiran faitatan, jilid 4, halaman 418.
4. Al Bahrur Raiq Syarhu Kanzid Daqaiq, bab : Fashlun, fii kaffaratidz dzihar, jilid 10, halaman 452.
5. Raddul Muhtar, bab : Qadhaul fawait, jilid 5, halaman 335.
6. Raddul Muhtar, bab : Fashlun, fil ‘awaridhil mubihati li’adami, jilid 8, halaman1.
7. Fiqhul ibadat – Hanafi, bab : Al Fashluts tsani : shalatul maridh, jilid 1, halaman 119.
Dari poin 1 didapatkan ungkapan berikut :
بخلاف فدية الصلاة فإنه يجوز إعطاء فدية صلوات لواحد كما يأتي.
…berbeda dengan fidyah shalat, bahwa boleh menyerahkan fidyah sejumlah shalat kepada satu orang, sebagaimana akan dijelaskan nanti.
Dari poin 2 didapatkan ungkapan berikut :
وكذا علق في فدية الصلاة لذلك، قال في الفتح: والصلاة كالصوم باستحسان المشايخ.
Demikianlah, bahwa fidyah shalat dikomentari karena hal itu. Di dalam kitab Al Fath ia berkata, “Shalat itu sama dengan puasa dengan dasar istihsan para syaikh”.
Dari poin 3 didapatkan ungkapan berikut :
وَالسَّنَةُ الْقَمَرِيَّةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا قَمَرِيًّا وَمُدَّتُهَا ثَلَثُمِائَةٍ وَأَرْبَعَةٌ وَخَمْسُونَ يَوْمًا وَثُلُثُ يَوْمٍ وَثُلُثُ عُشْرِ يَوْمٍ فَبَقِيَ أَنْ تُحْسَبَ فِدْيَةُ الصَّلاَةِ بِالسَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ رُبْعِ الْيَوْمِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ فِدْيَةَ كُلِّ فَرْضٍ مِنْ الْحِنْطَةِ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا وَلِلْوِتْرِ كَذَلِكَ فَتَكُونُ فِدْيَةُ صَلَاةِ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِنْ الْحِنْطَةِ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَمِائَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَفِدْيَةُ كُلِّ سَنَةٍ شَمْسِيَّةٍ مِائَةٌ وَاثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ كَيْلًا بِكَيْلٍ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَسَبْعُ أُوقِيَّةٍ فَحِينَئِذٍ يَجْمَعُ الْوَارِثُ عَشَرَةَ رِجَالٍ لَيْسَ فِيهِمْ غَنِيٌّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ } الْآيَةَ وَلَا عَبْدٌ وَلَا صَبِيٌّ وَلَا مَجْنُونٌ لِأَنَّ هِبَتَهُمْ لَا تَصِحُّ ثُمَّ يُحْسَبُ سِنُّ الْمَيِّتِ فَيُطْرَحُ مِنْهُ اثْنَا عَشَرَ سَنَةً لِمُدَّةِ بُلُوغِهِ إنْ كَانَ الْمَيِّتُ ذَكَرًا وَتِسْعُ سِنِينَ إنْ كَانَتْ أُنْثَى لِأَنَّ أَقَلَّ مُدَّةِ بُلُوغِ الرَّجُلِ اثْنَا عَشْرَ سَنَةً وَمُدَّةُ بُلُوغِ الْمَرْأَةِ تِسْعَ سِنِينَ .
Tahun qamariah adalah 12 bulan qamariah yang masanya 354 hari + 1/3 hari + 3/10 hari. Dengan demikian maka fidyah shalat hendaknya dihitung dengan dasar tahun syamsiah demi kehati-hatian dengan tidak menganggap adanya seperempat hari. Telah diketahui bahwa fidyah setiap shalat fardhu dari gandum sebanyak 520 dirham, demikian juga untuk shalat witir. Sehingga demikian fidyah shalat sehari semalam dari gandum adalah 3.120 dirham. Dengan demikian, maka fidyah selama setahun syamsiah adalah 142 takar menurut takaran Konstantinopel dan 7 uqiyqh. Ketika demikian maka ahli waris mengumpulkan 10 pria yang tidak ada orang kaya di antara mereka. Hal itu karena firman Allah SWT yang artinya, “Sesungguhnya shadaqah-shadaqah itu untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin”. Al Ayat. Juga di antara mereka tidak boleh ada budak, anak-anak dan orang gila karena melakukan hibah kepada mereka tidak sah. Kemudian umur mayit dihitung lalu dikurangi 12 tahun untuk mendapatkan umur masa balighnya jika mayitnya seorang laki-laki. Dan dikurangi 9 tahun jika mayitnya perempuan, karena masa mencapai umur baligh minimal seorang pria adalah 12 tahun dan masa mencapai umur baligh minimal seorang wanita adalah 9 tahun.
Dari poin 4 didapatkan ungkapan berikut :
ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ الْكَفَّارَاتِ كُلَّهَا لَا يَجُوزُ إعْطَاءُ فَقِيرٍ فِيهَا أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ صَاعٍ حَتَّى فِدْيَةَ الصَّلاَةِ حَتَّى لَوْ أَعْطَى عَنْ صَلَاةٍ أَقَلَّ مِنْ الْمِسْكِينِ لَمْ يَجُزْ .
Kemudian ketahuilah bahwa berkenaan dengan semua macam kaffarah (penghapusan dosa) tidak boleh dengan memberikan darinya kepada seorang fakir kurang dari setengah sha’, hingga demikian pula fidyah shalat. Hingga jika memberikan kurang untuk jatah seorang miskin, tidak diperbolehkan.
Dari poin 5 didapatkan ungkapan berikut :
لَكِنْ لَا بُدَّ فِي كَفَّارَةِ الْأَيْمَانِ مِنْ عَشْرَةِ مَسَاكِينَ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَدْفَعَ لِلْوَاحِدِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ صَاعٍ فِي يَوْمٍ لِلنَّصِّ عَلَى الْعَدَدِ فِيهَا ، بِخِلَافِ فِدْيَةِ الصَّلاَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ إعْطَاءُ فِدْيَةِ صَلَوَاتٍ لِوَاحِدٍ كَمَا يَأْتِي .
Akan tetapi dalam kaffarah sumpah harus 10 orang miskin. Tidak sah dengan memberikannya kepada satu orang lebih dari setengah sha’ dalam sehari karena adanya nash berkenaan dengan jumlah orang dalam hal ini. Ini berbeda dengan fidyah shalat yang diperbolehkan memberikan fidyah untuk sejumlah shalat kepada satu orang, sebagaimana akan dijelaskan nanti.
Dari poin 6 didapatkan ungkapan berikut :
وَكَذَا عَلَّقَ فِي فِدْيَةِ الصَّلاَةِ لِذَلِكَ ، قَالَ فِي الْفَتْحِ وَالصَّلَاةُ كَالصَّوْمِ بِاسْتِحْسَانِ الْمَشَايِخِ .
Demikianlah, bahwa fidyah shalat dikomentari karena hal itu. Di dalam kitab Al Fath ia berkata, “Shalat itu sama dengan puasa dengan dasar istihsan para syaikh”.
Dari poin 7 didapatkan ungkapan berikut :
ويجوز إعطاء فدية الصلاة والصيام لواحد من الفقراء جملة بخلاف كفارة اليمين حيث لا يجوز أن يدفع للواحد أكثر من نصف صاع في اليوم للنص على العدد فيها .
Boleh dalam memberikan fidyah shalat dan puasa kepada satu orang fakir sekaligus, ini berbeda dengan kaffarah sumpah yang tidak memperbolehkan memberikannya kepada satu orang lebih dari setengah sha’ dalam sehari karena nash yang menunjukkan bilangan orang dalam hal ini.

DALIL WAJIB SHALAT DALAM SEGALA KEADAAN

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ . فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (البقرة : 238-239) .
“Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa[152]. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'. Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”.
[152] Shalat wusthaa ialah shalat yang di tengah-tengah dan yang paling utama. Ada yang berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan shalat wusthaa ialah shalat ashar. Menurut kebanyakan ahli hadits, ayat ini menekankan agar semua shalat itu dikerjakan dengan sebaik-baiknya.

DARI TAFSIR IBNU KATSIR :
وقوله: { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } لما أمر تعالى عباده بالمحافظة على الصلوات، والقيام بحدودها، وشدد الأمر بتأكيدها ذكر الحال التي يشتغل الشخص فيها عن أدائها على الوجه الأكمل، وهي حال القتال والتحام الحرب فقال: { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا } أي: فصلوا على أي حال كان، رجالا أو ركبانا : يعني : مستقبلي القبلة وغير مستقبليها كما قال مالك، عن نافع: أن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها. ثم قال: فإن كان خوف أشد من ذلك صلوا رجالا على أقدامهم، أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. قال نافع: لا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه البخاري -وهذا لفظه -ومسلم ورواه البخاري أيضاً من وجه آخر عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي، صلى الله عليه وسلم: نحوه أو قريباً منه ولمسلم أيضاً عن ابن عمر قال: فإن كان خوف أشد من ذلك فصل راكباً أو قائماً تومئ إيماء .
Firman-Nya yang artinya,
“Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”,
ketika Allah SWT memerintahkan kepada para hamba-Nya agar senantiasa memelihara shalat-shalatnya, menunaikan sesuai aturannya dan menegaskan masalah itu dengan takkid, maka disebutkan keadaan di mana orang sibuk karenanya untuk menunaikan shalat dengan sesempurna mungkin. Yaitu kondisi perang yang sedang berkecamuk. Maka Allah SWT berfirman yang artinya, “Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan”, dengan kata lain : Maka shalatlah kalian dalam kondisi apapun juga, baik dengan berjalan atau dengan menunggang dan berkendara. Yakni : dengan menghadap kiblat atau tidak menghadap kepadanya. Nafi’ berkata, “Aku tidak mendapati Ibnu Umar menyebutkan demikian itu melainkan dari Nabi SAW”. Diriwayatkan oleh Al Bukhari – dan itulah lafadznya – juga oleh Muslim. Al Bukhari juga meriwayatkan dari jalur yang lain dari Ibnu Juraij dari Musa bin Uqbah dari Nafi’ dari Ibnu Umar dari Nabi SAW sedemikian itu pula atau mendekati yang demkikian. Muslim juga meriwayatkan dari Umar ia berkata, “Jika rasa takut lebih dari yang demikian itu maka shalatlah dengan menunggang atau dengan berdiri dengan memberikan isyarat”.
Jika mencermati pengertian dari semua sumber di atas, maka sangat jelas kelemahan pendapat yang mendukung berlakunya fidyah shalat. Sebab-sebab kelemahannya :
Dalil yang mendasarinya hanya istihsan dari para syaikh.
Dalil yang menegaskan pelaksanaan shalat dalam kondisi apapun jauh lebih kuat, yaitu Al Qur’an dan Sunnah.
Dengan demikian, maka fidyah shalat tidak berlaku melainkan menurut madzhab Imam Hanafi. Namun, seorang muslim yang penuh cinta kepada Islam, pasti tidak memilih pendapat yang mendukung fidyah shalat dan pilih menegaskan tetap melaksanakan shalat dalam kondisi apapun dan dengan cara seperti apapun. Sekalipun dengan tayammum dan tanda perpindahan dari satu gerak ke gerak yang lain hanya dengan isyarat. Tetap shalat, baik dengan duduk atau dengan berbaring. Tidak demikian sikapnya terhadap shalat, berarti dia telah meninggal dunia dalam keadaan kafir. Na’udzu billah. Wallahu a’lam bish shawab.

*****

SATU-SATUNYA MUSLIMAH PENASIHAT OBAMA

2009-05-24T22:25:00.000-07:00

Ditulis tanggal : 25 Mei 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :
SEORANG PENASIHAT MUSLIMAH
MERESMIKAN MASUKNYA JILBAB KE GEDUNG PUTIH

Di tengah santernya berita bahwa Barrack Obama mulai menunjukkan “kulit aslinya” sebagai seorang presiden Amerika, sehingga menjadi seperti apa yang telah diramalkan oleh banyak pengamat politik dari Indonesia sebelum dirinya terpilih menjadi presiden Amerika bahwa terpilihnya Obama sebagai presiden Amerika tidak akan banyak memberikan manfaat bagi Indonsia. Apalagi bagi Islam. Kini Pakistan melancarkan serangan besar-besaran di dalam negerinya sendiri yang diarahkan kepada Thaliban, menurutnya, yang mengorbankan rakyatnya sendiri, hanya karena perintah Amerika. Pengadilan militer untuk para tawanan dari luar Amerika akan dihidupkan kembali oleh Obama. Semua ini bukti awal di awal pemerintahan Obama yang mengindikasikan bahwa ramalan para pengamat politik itu benar adanya.
Sedikit berita menggembirakan kaum muslimin, di antaranya berita yang dilansir oleh koran العالم الإسلامى edisi 2069 yang terbit pada hari Senin, 4 Mei 2009 dengan judul : مستشار مسلمة تدشن دخول الحجاب للبيت الأبيض (seorang penasihat muslimah meresmikan masuknya jilbab ke gedung putih). Dia adalah Dalia Mujahid asal keturunan Mesir. Dia seorang wanita muslimah Amerika asal keturunan Mesir yang direkrut oleh Obama menjadi salah seorang dan satu-satunya muslim dalam tim penasehatnya khusus di bidang agama. Dia menjadi salah seorang di antara 25 wakil kelompok dan tokoh-tokoh sekuler. Dengan demikian dia menjadi seorang muslimah yang memainkan peran sebagai penasehat di gedung putih.
Dia mengatakan, bahwa tugasnya adalah memberikan informasi kepada presiden Obama tentang bagaimana kaum muslimin berfikir dan apa yang mereka inginkan dari Amerika Serikat ini.
Dalia Mujahid adalah ketua Galub Center untuk studi keIslaman yang menyelenggarakan berbagai pembahasan dan penelitian yang berhubungan dengan kaum muslimin di seluruh dunia. Kajian-kajiannya banyak dimuat oleh majalah-majalah dan terbitan-terbitan terkenal, seperti : Wallstreet Journal dan Harvard International Review.
Dia juga mengatakan bahwa dirinya adalah satu-satunya muslimah di dewam penasihat yang berupaya membantu presiden untuk mengetahui berbagai macam agama dan perannya dalam memecahkan berbagai persoalan sosial dan menjauhkan dirinya dari pandangan bahwa agama adalah sumber segala masalah.
Demikian, semoga Dalia Mujahid bisa dan mampu memerankan seorang da’i muslimah demi kejayaan Islam dan kaum muslimin. Semoga. Wallahu a’lam bish-shawab.
*****

BEDA سياسة DENGAN POLITIK

2009-05-24T21:53:00.000-07:00

Ditulis tanggal : 25 Mei 2009.
Penulis : Pak De.
Judul :

MAKNA DAN PERBEDAAN ANTARA سياسة DAN POLITIK
(DARI BUKU : الفقه السياسى (FIKIH POLITIK), OLEH : HASAN AL-BANNA HALAMAN : 5)
Kata السياسى (politik) berasal dari akar kata : ساس – يسوس (memimpin). Ism fa’ilnya adalah سائس (Pemimpin). Bentuk mashdarnya adalah سياسة (kepemimpinan), sama dengan رعاية (penggembalaan-kepemimpinan). Jika dikatakan سائس الخيل maka artinya adalah orang yang menggembalakan kuda, sebagaimana jika dikatakan ساس الأمة yang artinya pemimpin umat demi kebaikan dalam segala urusan dan maslahatnya.
سياسى (Politikus) adalah orang yang sangat perhatian akan urusan dan maslahat umat dan sangat memahaminya dengan sangat mendetail lalu memprosesnya dengan pemikirannya yang benar dan lurus.
السياسي الإسلامي (Politikus Islami) adalah seorang muslim yang berpegang teguh kepada Islam yang lantas memproses semua urusan umat sesuai dengan pandangan Islam dan hukum syari’at.
الفقه السياسى (Fikih Politik) adalah pemahaman segala urusan umat yang mendalam, baik yang internal maupun yang eksternal lalu mengelola dan mengurus semua urusan itu sesuai dengan hukum dan petunjuk syari’at.
السياسة selanjutnya disebut politik ada dua macam, 1) Politik syar’i dan 2) Politik tidak syar’i (buatan makhluk). Politik syar’i menggiring semua manusia menuju kepada semua yang sesuai dengan pandangan syar’i. Kekhalifahan bertugas memelihara agama dan mengatur dunia dengannya.
Adapun politik tidak syar’i atau wadh’i adalah politik yang menggiring manusia menuju apa saja yang sejalan dengan teori manusia yang diterjemahkan ke dalam undang-undang dan aturan-aturan buatan manusia yang menjadi pengganti syari’at Islam dan sangat berbeda dengannya. Politik yang demikian menolak pandangan politik syar’i dan dia adalah politik yang tidak beragama. Politik yang tidak beragama adalah politik jahiliah.

KOMENTAR

Politik, bisa saja dibuat liar dan akhirnya menjadi kotor, dan bisa juga dibuat bermoral dan akhirnya menjadi bersih dan penuh keadilan. Tujuan politik yang bermoral dan bersih yang penuh keadilan adalah kebaikan dan kebahagiaan serta kesejahteraan bersama. Tidak hanya demi kepentingan orang yang memegangnya. Atau orang yang memegangnya menginginkan lebih banyak karena merasa sebagai orang yang memegangnya. Sedangkan rakyat, hanya diberi sisa dan dipikirkan setelah para pemegang kekuasaan politik itu memikirkan diri dan kroni mereka sendiri. Memang akhirnya berat dan mungkin banyak yang harus mereka pikirkan : pembagian hasil, mengembalikan utang, pemenuhan janji atau menjaga jarak dengan konstituennya dan lain sebagainya.
Rakyat diprogram agar mayoritasnya tetap berkubang dalam kebodohan, sehingga tidak memiliki potensi untuk maju. Untuk meraih sehat susah, sekolah susah, makan susah, berpikir tidak cerdas, untungnya, untuk minum tinggal menggali tanah keluarlah air untuk minum. Istilah maju, tidak mereka kenal apa sesungguhnya kemajuan itu.
Rakyat yang demikian sangat mudah dibeli dengan harga yang semurah-murahnya. Hanya dengan Rp 50.000,- atau paling tinggi Rp 100.000,- dia sudah siap menjadi sumber suara pemilih. Rakyat yang harganya Rp 100.000,- jumlahnya sangat sedikit. Apalagi rakyat yang tidak bisa dibeli, amat sangat sedikit sekali.
Jual-beli demikian, sebagaimana banyak dilihat, banyak terjadi ketika musim “pil” dengan berbagai macam tingkatnya. Sehingga negara lebih banyak diwarnai oleh orang berduit sekalipun dia mungkin bodoh politik atau tidak berwawasan politik yang baik. Wawasan politiknya adalah kompetisi dalam kemewahan. Di antara hasilnya, anggota dewan tidak berani turun ke dinas atau departemen bawahannya, karena pasti bakal didikte olehnya atau takut dirinya salah menggunakan istilah. Di antara hasilnya yang lain, selama lima tahun anggota dewan hanya menghasilkan 4 buah perda inisiatif dan lain sebagainya. Memangnya, daerahnya sudah super maju atau super sebaliknya. Jika demikian, jelas yang paling penting bagi mereka adalah “amplop” yang didapat hanya dengan mengatakan “setuju” yang bisa menopang kehidupannya yang sekaligus mendongkrak gengsi. Sedangkan rakyat yang bodoh sehingga menjadi miskin itu……tinggal menikmati uang Rp 50.000,- atau Rp 100.000,- bersama keluarganya selama lima tahun ke depan. OK kan ? Na’udzu billah min zalik.
Maka rakyat yang punya negara ini harus berusaha menjadikan negaranya maju yang dimulai dengan memajukan semua anggota keluarganya. Usaha memajukan negara dimulai dari kecerdasan dalam berpikir dan wawasan yang luas. Jangan hanya bisa hidup sekalipun sangat susah, akan tetapi harus berusaha maju yang pasti dengan bersusah-payah terlebih dahulu. Pilihlah susah-payah di awal, namun bahagia di akhirnya.
*****

4 KALI HATI NABI SAW DICUCI

2009-05-17T18:38:00.002-07:00

HATI NABI 4 KALI DICUCI

Beberapa saat yang lalu bogger pernah melontarkan pertanyaan kepada para pengunjung, sebuah pertanyaan berapa kali hati Nabi SAWdicuci oleh malaikat ?
Pada postingan kali ini blogger hendak menjelaskan jawaban pertanyaan tersebut.
Dalam majalah العالم الإسلامى edisi : 1962/1963 yang terbit pada hari Jum’at, 29 Desember 2006 pada halaman 5 di bawah judul خصائص وميزات فضائل ماء زمزم وهذا البلد الأمين pada kolom 4 berkenaan dengan berbagai keistimewaan air Zamzam dijelaskan bahwa hati Nabi Muhammad SAW 4 kali dicuci oleh para malaikat.
Pertama : Ketika beliau SAW masih menyusu di lingkungan keluarga Halimah Sa’diah.
Kedua : Ketika beliau SAW dalam masa kanak-kanak.
Ketiga : Sesaat ketika beliau SAW akan diangkat menjadi utusan Allah SWT, dan
Keempat : Ketika beliau SAW dipersiapkan untuk mi’raj menuju ke langit.
Dengan demikian jelas bahwa Rasulullah SAW 4 kali hatinya dicuci oleh para malaikat dengan menggunakan air Zamzam.
Hal ini sekaligus menunjukkan akan keutamaan air Zamzam yang memancar dari sebuah sumur yang terjadi karena lantaran Nabi Isa dan malaikat Jibril AS. Sumur itu tidak akan kering hingga kiamat tiba.
Air Zamzam memiliki sejumlah keistimewaan yang tidak ada pada air lain di muka bumi ini. Dari manfaat sebagai pengganti makanan hingga penyembuh berbagai macam penyakit. Orang beriman kepada Allah dan hari akhir yakin, bahwa berbagai kelebihan dan keistimewaan pada air Zamzam adalah bukti nyata kekuasaan Allah SWT, bukan air Zamzam lebih hebat dari segala sesuatu, karena Allah lah yang meletakkan berbagai kehebatan dan kelebihan itu, dan bukan karena “ulah” air itu sendiri sehingga dirinya menjadi hebat dan sarat manfaat. Wallahu a’lam bish shawab.

******

HIKMAH WAFAT SEMUA PUTRA NABI

2009-05-17T18:38:00.001-07:00

HIKMAH DARI
WAFAT SEMUA PUTRA RASULULLAH SAW

Sering menjadi pertanyaan banyak orang, kenapa semua putra Rasulullah SAW tidak ada yang berumur panjang.
Jawab pertanyaan ini : Putra seorang Nabi harus dan pasti menjadi Nabi pula. Jika putra beliau menjadi Nabi, maka batallah bahwa beliau itu penutup para nabi dan para rasul.
Hal itu tentu tidak mengurangi anugerah Allah SWT yang diberikan kepada beliau SAW dan beliau tidak rugi. Allah SWT berfirman :
Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus. (Qs. Al Kautsar : 1-3).
Artinya : Bagaimana beliau rugi, padahal Allah telah meninggikan nama beliau di dalam adzan, iqamah dan di dalam surah Al Insyirah. Bagaimana beliau rugi, sednagkan Allah sudah menjamin bagi beliau Al Kautsar, sebuah sungai yang ada di dalam surga. Beliau adalah penutup para nabi dan para rasul.
Bahkan, status beliau sebagai penutup para nabi dan para rasul telah ditegaskan oleh Allah SWt di dalam surah Al Ahzab ayat : 40,
Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. (Qs. Al Ahzab : 40).
Orang yang rugi (Al Abtar) yang hakiki adalah orang yang selalu menekan Rasulullah SAW dengan mengatakan bahwa beliau orang rugi karena tidak dikaruniai anak laki-laki yang mencapai usia dewasa. Orang yang berkelakukan demikian tempat kembalinya adalah neraka Jahannam dan dia akan kekal di dalamnya.
Kematian putra-putra nabi mengandung hikmah lain, yaitu : bala. Beliau adalah manusia yang paling berat ujiannya dibandingkan semua manusia hingga kiamat tiba. Ayah beliau wafat sebelum beliau lahir. Ibu beliau wafat ketika beliau masih kecil. Paman yang selalu melindungi beliau meninggal yang disusul oleh istri beliau yang paling dicintai dan paling gigih membela beliau. Kemudian wafat juga semua putra beliau. Namun demikian, beliau menjadi manusia yang paling sabar menghadapi segala macam bala hingga dipuji oleh Allah SWT :
Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Qs. Al Qalam : 4).

*****

Dari : Koran العالم الإسلامى edisi : 2007, Senin : 3 Desember 2007, halaman : 8 dengan sedikit editing.